后汉书-第193章
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所共知也。如言黄道有验，合天，日无前却，弦望不差一日，比用赤道密近，宜
施用。上中多臣校。”案逵论，永元四年也。至十五年七月甲辰，诏书造太史黄
道铜仪，以角为十三度，亢十，氐十六，房五，心五，尾十八，箕十，斗二十四
四分度之一，牵牛七，须女十一，虚十，危十六，营室十八，东壁十，奎十七，
娄十二，胃十五，昂十二，毕十六，觜三，参八，东井三十，舆鬼四，柳十四，
星七，张十七，翼十九，轸十八，凡三百六十五度四分度之一。冬至日在斗十九
度四分度之一。史官以部日月行，参弦望，虽密近而不为注日。仪，黄道与度转
运，难以候，是以少循其事。
逵论曰：“又今史官推合朔、弦、望、月食加时，率多不中，在于不知月行
迟疾意。永平中，诏书令故太史待诏张隆以《四分法》署弦、望、月食加时。隆
言能用《易》九、六、七、八爻知月行多少。今案隆所署多失。臣使隆逆推前手
所署，不应，或异日，不中天乃益远，至十余度。梵、统以史官候注考校，月行
当有迟疾，不必在牵牛、东井、娄、角之间，又非所谓朓，侧匿，乃由月所行道
有远近出入所生，率一月移故所疾处三度，九岁九道一复，凡九章，百七十一岁，
复十一月合朔旦冬至，合《春秋》、《三统》九道终数，可以知合朔、弦、望、
月食加时。据官法天度为分率，以其术法上考建武以来月食，凡三十八事，差密
近，有益，宜课试上。”
案史官旧有《九道术》，废而不修。熹平中，故治历郎梁国宗整上《九道术》，
诏书下太史，以参旧术，相应。部太子舍人冯恂课校，恂亦复作《九道术》，增
损其分，与整术并校，差为近。太史令飏上以恂术参弦、望。然而加时犹复先后
天，远则十余度。
永元十四年，待诏太史霍融上言：“官漏刻率九日增减一刻，不与天相应，
或时差至二刻半，不如夏历密。”诏书下太常，令史官与融以仪校天，课度远近。
太史令舒、承、梵等对：“案官所施漏法《令甲》第六《常符漏品》，孝宣皇帝
三年十二月乙酉下，建武十年二月壬午诏书施行。漏刻以日长短为数，率日南北
二度四分而增减一刻。一气俱十五日，日去极各有多少。今官漏率九日移一刻，
不随日进退。夏历漏刻随日南北为长短，密近于官漏，分明可施行。”其年十一
月甲寅，诏曰：“告司徒、司空：漏所以节时分，定昏明。昏明长短，起于日去
极远年，日道周圜，不可以计率分，当据仪度，下参晷景。今官漏以计率分昏明，
九日增减一刻，违失其实。至为疏数，以耦法。太史待诏霍融上言，不与天相应。
太常史官运仪下水，官漏失天者至三刻。以晷景为刻，少所违失，密近有验。今
下晷景漏刻四十八箭，立成斧官府当用者，计吏到，班予四十八箭。”文多，故
魁取二十四气日所在，并黄道去极、晷景、漏刻、昏明中星刻于下。
昔《太初历》之兴也，发谋于元封，启定于元凤，积三十年，是非乃审。及
用《四分》，亦于建武，施于元和，讫于永元，七十余年，然后仪式备立，司候
有准。天事幽微，若此其难也。中兴以来，图谶漏泄，而《考灵曜》、《命历序》
皆有甲寅元。其所起在四分庚申元后百一十四岁，朔差却二日。学士修之于草泽，
信何以为得正。及《太初历》以后天为疾，而修之者云“百四十四岁而太岁超一
辰，百七十一岁当弃朔余六十三，中余千一百九十七，乃可常行”。自太初元年
至永平十一年，百七十一，当去分而不去，故令益有疏阔。此二家常挟其术，庶
几施行，每有讼者，百寮会议，群儒骋思，论之有方，益于多闻识之，故详录焉。
安帝延光二年，中谒者亶诵言当用甲寅元，河南梁丰言当复用《太初》。尚
书郎张衡、周兴皆能历，数难诵、丰，或不对，或言失误。衡、兴参案仪注，考
往校今，以为《九道法》最密。诏书下公卿详议。太尉恺等上侍中施廷等议：
“《太初》过天，日一度，弦望失正，月以晦见西方，食不与天相应；元和改从
《四分》，《四分》虽密于《太初》，复不正，皆不可用。甲寅元与天相应，合
图谶，可施行。”博士黄广、大行令任佥议，如《九道》。河南尹祉、太子舍人
李泓等四十人议：“即用甲寅元，当除《元命苞》天地开辟获麟中百一十四岁，
推闰月六直其日，或朔、晦、弦、望，二十四气宿度不相应者非一。用《九道》
为朔，月有比三大二小，皆疏远。元和变历，以应《保乾图》‘三百岁斗历改宪’
之文。《四分历》本起图谶，最得其正，不宜易。”恺等八十四人议，宜从《太
初》。尚书令忠上奏：“诸从《太初》者，皆无他效验，徒以世宗攘夷廓境，享
国久长为辞。或云孝章改《四分》，灾异卒甚，未有善应。臣仗惟圣王兴起，各
异正朔，以通三统。汉祖受命，因秦之纪，十月为年首，闰常在岁后。不稽先代，
违于帝典。太宗遵修，三阶以平，黄龙以至，刑犴以错，五是以备。哀、平之际，
同承《太初》，而妖孽累仍，痾祸非一。议者不以成数相参，考真求实，而泛采
妄说，归福《太初》，致咎《四分》。《太初历》众贤所立，是非已定，永平不
审，复革其弦望。《四分》有谬，不可施行。元和凤鸟不当应历而翔集。远嘉前
造，则表其休；近讥后改，则隐其福。漏见曲论，未可为是。臣辄复重难衡、兴，
以为五纪论推步行度，当时比诸术为近，然犹未稽于古。及向子歆欲以合《春秋》，
横断年数，损夏益周，考之表纪，差谬数百。两历相课，六千一百五十六岁，而
《太初》多一日。冬至日直斗，而云在牵牛。迂阔不可复用，昭然如此。史官所
共见，非独衡、兴。前以为《九道》密近，今议者以为有阙，及甲寅元复多违失，
皆未可取正。昔仲尼顺假马之名，以崇君之义。况天之历数，不可任疑从虚，以
非易是！”上纳其言，遂寝改历事。
顺帝汉安二年，尚书侍郎边韶上言：
世微于数亏，道盛于得常。数亏则物衰，得常则国昌。孝武皇帝摅发圣思，
因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史令司马迁、治历邓平等更建《太初》，
改元易朔，行夏之正，《乾凿度》八十一分之四十三为日法。设清台之候。验六
异，课效觕密，《太初》为最。其后刘歆研机极深，验之《春秋》，参以《易》
道，以《河图帝览嬉》、《雒书乾曜度》推广《九道》，百七十一岁进退六十三
分，百四十四岁一超次，与天相应，少有阙谬。从太初至永平十一年，百七十一
岁，进退余分六十三，治历者不知处之。推得十二度弦望不效，挟废术者得窜其
说。至元和二年，小终之数浸过，余分稍增，月不用晦朔而先见。孝章皇帝以
《保乾图》“三百年斗历改宪”，就用《四分》。以太白复枢甲子为癸亥，引天
从算，耦之目前。更以庚申为元，既无明文；托之于获麟之岁，又不与《感精符》
单阏之岁同。史官相代，因成习疑，少能钩深致远。案弦望足以知之。
诏书下三公、百官杂议。太史令虞恭、治历宗䜣等议：
建历之本，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天以定分至。三者有
程，则历可成也。《四分历》仲纪之元，起于孝文皇帝后元三年，岁在庚辰。上
四十五岁，岁在乙未，则汉兴元年也。又上二百七十五岁，岁在庚申，则孔子获
麟。二百七十六万岁，寻之上行，复得庚申。岁岁相承，从下寻上，其执不误。
此《四分历》元明文图谶所著也。太初元年，岁在丁丑，上极其元，当在庚戌，
而曰丙子，言百四十四岁超一辰，凡九百九十三超，岁有空行八十二周有奇，乃
得丙子。案岁所超，于天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱超。日行一度，积三百
六十五度四分度一而周天一匝，名曰岁。岁从一辰，日不得空周天，则岁无由超
辰。案百七十一岁二蔀一章，小余六十三，自然之数也。夫数出于杪曶，以成毫
氂，毫氂积累，以成分寸。两仪既定，日月始离。初行生分，积分成度。日行一
度，一岁而周。故为术者，各生度法，或以九百四十，或以八十一。法有细粗，
以生两科，其归一也。日法者，日之所行分也。日垂令明，行有常节，日法所该，
通远无已。损益毫牦，差以千里，自此言之，数无缘得有亏弃之意也。今欲饰平
之失，断法垂分，恐伤大道。以步日月行度，终数不同，四章更不得朔余一。虽
言《九道》去课进退，恐不足以补其阙。且课历之法，晦朔变弦，以月食天验，
昭著莫大焉。今以去六十三分之法为历，验章和元年以来日变二十事，月食二十
八事，与《四分历》更失，定课相除，《四分》尚得多，而又便近。孝章皇帝历
度审正，图仪晷漏，与天相应，不可复尚。《文曜钩》曰：“高辛受命，重黎说
文。唐尧即位，羲和立浑。夏后制德，昆吾列神。成周改号，苌弘分官。”《运
斗枢》曰：“常占有经，世史所明。”《洪范五纪论》曰：“民间亦有黄帝诸历，
不如史官记之明也。”自古及今，圣帝明王，莫不取言于羲和、常占之官，定精
微于晷仪，正众疑，秘藏中书，改行《四分》之原。及光武皇帝数下诏书，草创
其端，孝明皇帝课校其实，孝章皇帝宣行其法。君更三圣，年历数十，信而征之，
举而行之。其元则上统开辟，其数则复古《四分》。宜如甲寅诏书故事。
奏可。
灵帝熹平四年，五官郎中冯光、沛相上计掾陈晃言：“历元不正，故妖民叛
寇益州，盗贼相续为害。历当用甲寅为元而用庚申，图纬无以庚申为元者。近秦
所用代周之元。太史治历郎中郭香、刘固意造妄说，乞本庚申元经炜明文，受虚
欺重诛。”乙卯，诏书下三府，与儒林明道者详议，务得道真。以群臣会司徒府
议。
议郎蔡邕议，以为：
历数精微，去圣久远，得失更迭，术无常是。汉兴承秦，历用颛顼，元用乙
卯。百有二岁，孝武皇帝始改正朔，历用《太初》，元用丁丑，行之百八十九岁。
孝章皇帝改从《四分》，元用庚申。今光、晃各以庚申为非，甲寅为是。案历法，
黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。
他元虽不明于图谶，各自一家之术，皆当有效于当时。武帝始用《太初》丁丑之
后，六家纷错，争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历，杂候清台，课在下
第，卒以疏阔，连见劾奏，《太初》效验，无所漏失。是则虽非图谶之元，而有
效于前者也。及用《四分》以来，考之行度，密于《太初》，是又新元有效于今
者也。延光元年，中谒者亶诵亦非《四分》庚申，上言当用《命历序》甲寅元。
公
