写实主义小说的虚构:茅盾·老舍·沈从文-第32章

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（15）老舍受惠于传统讽刺小说与晚清谴责小说，朱自清早在一九二九年就注意到了。见朱自清，《〈老张的哲学〉与〈赵子曰〉》，收入曾广灿、吴怀斌编，《老舍研究资料》下册。
（16）老舍，《老张的哲学》（上海：商务印书馆，一九二八；香港：汇通，一九七二，重印）。
（17）拉尔夫·尼克尔贝贝是个吝啬的放贷人，剥削年轻的尼古拉斯（Nicholas）；斯奎尔先生则是多西伯义斯学堂（Dotheboys　Hall）里残酷、畸形的老师。后者与尼古拉斯的争斗使得我们年轻的主角不得不远走高飞，令人想起老张跟他的学生王德的争斗，王德随后也离开了学校。
（18）参见Richard　Barickman，“The　Comedy　of　Survival　in　Dickens’Novels，”Novel：A　Forum　on　Fiction　11。2（Winter　1972）：128…43；Raymond　Williams，The　English　Novel　from　Dickens　to　Lawrence（London：Oxford　University　Press，1970）；Dorothy　Van　Ghent，The　English　Novel：Form　and　Function（New　York：Harper　＆　Row，1961）。
（19）有关闹剧作为文学模式的精确定义，以及与喜剧与幽默的关系，参见Eric　Bentley，“Farce，”in　Comedy：Meaning　and　Form，ed。Robert　W。Corrigan（San　Francisco：Chandler　Pub。Co。）；Morton　Gurewitch，Comedy：The　Irrational　Vision（Ithaca，N。Y。：Cornell　University　Press，1977）；and　Albert　Bermel，Farce：A　History　from　Aristophanes　to　Woody　Allen（New　York：Simon　and　Schuster，1982）。亦可参见Edith　Kern，The　Absolute　Comic（New　York：Columbia　University　Press，1980）；and　M。M。Bakhtin，Rabelais　and　His　World，trans。Helene　Iswolsky（Cambridge，Mass。：M。I。T。Press，1968）。
（20）M。M。Bakhtin，Rabelais　and　His　World。
（21）有关闹剧笑声的暧昧性问题，参见Charles　Baudelaire，“On　the　Essence　of　Laughter，”trans。Jonathan　Mayne，in　Comedy：Meaning　and　Form，ed。Robert　W。Corrigan；Sigmund　Freud，“Humor，”in　The　Standard　Edition　of　the　Complete　Psychological　Works　of　Sigmund　Freud，v。21，trans。from　the　German　under　the　general　editorship　of　James　Strachey，in　collaboration　with　Anna　Freud，assisted　by　Alix　Strachey　and　Alan　Tyson（London：Hogarth　Press，1927）。
（22）Milená　Dolezelová…Velingerová，“Typology　of　Plot　Structures　in　Late　Qing　Novels，”in　The　Chinese　Novel　at　the　Turn　of　the　Century，ed。Milená　Dolezelová…Velingerová。
（23）老舍，《老张的哲学》。
（24）David　Der…wei　Wang，“Storytelling　Context　in　Chinese　Fiction：A　Preliminary　Examination　of　It　as　a　Mode　of　Narrative　Discourse，”Tamkang　Review　15。1，2，3，4（Autumm　1984…Summer　1985）：133…50。亦可参见J。Hillis　Miller，The　Form　of　Victorian　Fiction：Thackeray，Dickens，Trollope，George　Eliot，Meredith，and　Hardy（Notre　Dame［Ind。］：University　of　Notre　Dame　Press，1968），pp。　76…78。米勒（J。Hillis　Miller）以《雾都孤儿》（Oliver　Twist）为例，主张小说是“两种心性的并列：叙事者的心性与主角的心性”。因为叙事者“并无陷于奥立弗（Oliver）的处境之虞，才能对主角的遭遇大开玩笑。这些玩笑部分是一种反讽的修辞技巧，以反面来催生读者狂烈的同情，但是（Oliver）不可言喻的痛苦与叙事者使用的藻丽风格太不搭调，所以叙事者仍能与自己描述的事件与经验保持距离”。
（25）Eric　Bentley，The　Life　of　the　Drama（New　York：Atheneum，1964）；James　L。Rosenberg，“Melodrama，”in　The　Context　and　Craft　of　Drama：Critical　Essays　on　the　Nature　of　Drama　and　Theatre，ed。Robert　W。Corrigan　and　James　L。Rosenberg（San　Francisco：Chandler　Pub。Co。，1964）；Robert　Bechtold　Heilman，Tragedy　and　Melodrama：Versions　of　Experience（Seattle：University　of　Washington　Press，1968）；James　L。Smith，Melodrama（London：Methuen，1973）；Peter　Brooks，The　Melodramatic　Imagination。
（26）Brooks，The　Melodramatic　Imagination。
（27）不只是老舍的夸张表现手法源自狄更斯式的典型人物，就连他对煽情悲喜剧的运用其实也是在戏仿这位英国大师。根据弗莱（Northrop　Frye）的说法，狄更斯所写的是“以低层模拟（low　mimetic）代换的神仙童话”。托多罗夫（Tzvetan　Todorov）也注意到狄更斯在他的小说中玩弄两种典型的秩序：“回荡全书的是外在的秩序，生命的秩序，足以主宰人物的行动；结局时必有奇迹出现，总有某个富有的人物突然善心大发，慷慨解囊，使得书中为最后胜利的人物所存在的新秩序得以建立。”煽情悲喜剧的情节以及所引发的情绪之所以重要，不只是因为对读者以及狄更斯本人有漫天美梦成真的作用，更因为可以令这位大师对‘丰饶’概念的神秘灵视，即人类的经验不论快乐或痛苦，都得以被持续不断的奇迹所升华。所以，即使像《老古玩店》（The　Old　Curiosity　Shop）中小耐尔（Little　Nell）死去这样可怜的场景，其情绪之饱满，都足以像弗莱所谓“为结局提供一种喑哑的欢乐，或者是乔伊斯（James　Joyce）在《芬灵根守灵》（Finnegans　Wake）中所称的‘funferall’。”然而，老舍对煽情悲喜剧的情节总是泄漏出作者不愿配合狄更斯式的奇迹化结局。老舍小说中的多层次结构也是基于托多罗夫所谓生活与幻想两种秩序之间的互动。不过老舍却把这种象征类型给倒转过来，让残酷、哀苦、现实的因素盖过幻想。他笔下的奇迹或“机器神”（deus　ex　machina）虽然火速驰援，却往往徒劳无功。所以，老舍的小说倾向于变成对狄更斯式煽情悲喜剧的批判。参见Frye，“Dickens　and　the　Comedy　of　Humors，”in　The　Victorian　Novel：Modern　Essays　in　Criticism，ed。Ian　Watt（London，New　York：Oxford　University　Press，1971），51；Tzvetan　Todorov，“The　Categories　of　Literary　Narrative，”trans。Joseph　Kestner，Papers　on　Language　＆　Literature　16。1（Winter　1980）：36。
（28）老舍，《老张的哲学》。
（29）C。T。Hsia，A　History　of　Modern　Chinese　Fiction，1917…1957。
（30）老舍，《我怎样写〈二马〉》，收入胡絜青编，《老舍生活与创作自述》，以及《我怎样写〈离婚〉》。
（31）夏志清曾观察二马与布鲁姆（Leopold　Bloom）跟戴德拉斯（Stephen　Daedalus）这两组人之间的平行关系。虽然将老马比作布鲁姆未免有点牵强（因为前者不像后者有那么多样的心理与行为活动），但马威与戴德拉斯之间的类似倒的确耐人寻味。两者都具有艺术家的气质，也都被创作者以玩笑“而又”同情的态度来处理，还都逃到法国去（虽然理由不同）。参见C。T。Hsia，A　History　of　Modern　Chinese　Fiction，1917…1957。
（32）老舍，《二马》（上海：商务印书馆，一九三一；上海：晨光，一九四八，重印）。
（33）C。T。Hsia，A　History　of　Modern　Chinese　Fiction，1917…1957。
（34）弗莱又定义装正经（alazon）为“小说中骗人或自欺的角色，在喜剧或讽刺剧中常是讥刺取笑的箭靶，但在悲剧中却是英雄。在喜剧里他通常以吹噓汉（miles　gloriosus）或腐儒的形象出现”。弗莱指出像达尔杜弗（Tartuffe）、包法利夫人（Madame　Bovary）、吉姆爷（Lord　Jim）、奥赛罗（Othello）、浮士德（Faustus），以及哈姆雷特（Hamlet）等人物都具有alazon的特质，因为他们的行为混合了剧场性与偏执性，使读者无法严谨地单以喜剧或悲剧的典型来论断他们。参见Northrop　Frye，A　natomy　of　Criticism：Four　Essays（New　York：Atheneum，1968），pp。　39…40，226…28，365。
（35）Northrop　Frye，Anatomy　of　Criticism。
（36）老舍，《新韩穆烈德》，《蛤藻集》（上海：开明书店，一九三六）。
（37）同前注。
（38）老舍，《闲话我的几个戏剧》，收入胡絜青编，《老舍生活与创作自述》。
（39）老舍，《二马》。
（40）老舍在《我怎样写〈二马〉》中说这个“一开首便把故事最后的一幕提出来”（beginning　with　the　ending）的叙事法学自康拉德。康拉德对他来说不只是心理写实主义的严肃作家，更是最好的“说故事家”（页一五—一六）。
（41）老舍，《蛤藻集》。
（42）Cyril　Birch，“Lao　She：The　Humorist　in　his　Humor，”The　China　Quarterly　8（1961）：52。
（43）老舍，《离婚》（上海：良友图书，一九三三；香港：南国，一九七五，重印）。
（44）老舍，《离婚》（上海：良友图书，一九三三；香港：南国，一九七五，重印）。
（45）同前注。
（46）老舍，《离婚》（上海：良友图书，一九三三；香港：南国，一九七五，重印）。
（47）Lao　She，The　Quest　for　Love　of　Lao　Lee/Lau　Shaw（Lao　Sheh），trans。Helena　Kuo（New　York：Reynal　＆　Hitchcock，1948）。
（48）老舍，“The　Romantic　Fiction　of　the　Tang　Dynasty，”原发表于《燕京书院学刊》（1932），引文出自宋永毅，《老舍与中国文化观念》。
（49）老舍，《文学概论讲义》（北京：北京出版社，一九八四）。
（50）老舍，《我怎样写〈大明湖〉》，收入胡絜青编，《老舍生活与创作自述》。
（51）宋永毅，《老舍与中国文化观念》。
（52）此法颁布于一九三〇年十二月六日，一九三一年五月五日开始施行。参见宋永毅，《老舍与中国文化观念》。
（53）老舍，《离婚》。
（54）老舍对康拉德的小说深深喜爱，尤其是处理人求取意义与秩序时最荒谬的时刻的那些作品。老舍在一篇论康拉德的文章中说：“‘Nothing’，常常成为康拉德的故事的结局。不管人有多么大的志愿与生力，不管行为好坏，一旦走入这个魔咒的势力圈中，便很难逃出。”参见老舍，《我最敬爱的作家——康拉德》，《老舍文艺评论集》（合肥：安徽人民，一九八二）。
（55）同前注。
（56）老舍，《我怎样写〈猫城记〉》，收入胡絜青编，《老舍生活与创作自述》。
（57）郝长海，《老舍与外国文学》，收入曾广灿、吴怀斌编，《老舍研究资料》下册。郝长海同时认为老舍或许还受到阿里斯托芬（Aristophanes）的《鸟》（Birds）、拉伯雷（Fran？ois　Rabelais）的《巨人传》（Gargantua　and　Pantagruel），以及较有争论的但丁（Dante）的《神曲》（Divine　Comedy）等外国讽刺剧（satire）的影响。
（58）Albert　Bermel，Farce：A　History　from　Aristophanes　to　Woody　Allen（New　Yo