情天恨海轮回录-第3章
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佛言：“须菩提！是故如来说：‘一切法无我、无众生、无寿者、无受者。’须菩提！若有菩萨说如是言：‘我当庄严清净佛土。’如此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！庄严佛土者，如来说则非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提！若菩萨信见诸法无我、诸法无我，如来应供正遍觉说：‘是名菩萨，是名菩萨。’
“须菩提！汝意云何？如来有肉眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有肉眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有天眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有天眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有慧眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有慧眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有法眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有法眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有佛眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，如是宁为多不？”须菩提言：“如是，世尊！此等世界其数甚多。”
佛言：“须菩提！尔所世界中所有众生，我悉见知心相续住有种种类。何以故？须菩提！心相续住，如来说非续住，故说续住。何以故？须菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
“须菩提！汝意云何？若有人以满三千大千世界七宝而用布施，是善男子、善女人，以是因缘得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！”
佛言：“如是，须菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘福聚多。”
佛言：“须菩提！若福德聚但名为聚，如来则不应说是福德聚、是福德聚。须菩提！汝意云何？可以具足sè身观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不可以具足sè身观于如来。何以故？此具足sè身，如来说非具足sè身，是故如来说名具足sè身。”
佛言：“须菩提！汝意云何？可以具足诸相观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不可以具足诸相观于如来。何以故？此具足相，如来说非具足相，是故如来说具足相。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有如是意：‘我今实说法。’耶？须菩提！若有人言：‘如来实能说法。’汝应当知，是人由非实有及以邪执，起诽谤我。何以故？须菩提！说法、说法，实无有法名为说法。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世，听闻正说如是等相此经章句，生实信不？”
佛告须菩提：“彼非众生，非非众生。何以故？须菩提！彼众生者，如来说非众生，非非众生，故说众生。须菩提！汝意云何？颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？”须菩提言：“不也，世尊！无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，须菩提！如是。乃至无有如微尘法如来所舍如来所得，是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。
“复次，须菩提！诸佛诸佛觉知无有差别，是故说名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！此法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提。由无我、无众生、无寿者、无受者等，此法平等，故名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！由实善法，具足圆满得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法、善法者。如来说非法，故名善法。
“须菩提！三千大千世界所有诸须弥山王，如是等七宝聚满此世界，有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他正说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。
“须菩提！汝意云何？如来作是念：‘我度众生。’耶？须菩提！汝今不应作如是念。何以故？实无众生如来所度。须菩提！若有众生如来所度，即是我执、众生执、寿者执、受者执。须菩提！此我等执，如来说非执，婴儿凡夫众生之所执故。须菩提！婴儿凡夫众生者，如来说非众生，故说婴儿凡夫众生。
“须菩提！汝意云何？可以具足相观如来不？”须菩提言：“如我解佛所说义，不以具足相应观如来。”
佛言：“如是，须菩提！如是。不以具足相应观如来。何以故？若以具足相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不以具足相应观如来。”
是时，世尊而说偈言：
“若以sè见我，以音声求我，
是人行邪道，不应得见我。
由法应见佛，调御法为身，
此法非识境，法如深难见。
“须菩提！汝意云何？如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！汝今不应作如是见：‘如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故？须菩提！如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若汝作是念：‘如来有是说，行菩萨乘人有法可灭。’须菩提！汝莫作此见。何以故？如来不说行菩萨乘人有法可灭及以永断。
“须菩提！若有善男子、善女人，以满恒伽沙等世界七宝，持用布施。若有菩萨于一切法无我无生，得无生忍。以是因缘，所得福德最多于彼。须菩提！行大乘人不应执取福德之聚。”
须菩提言：“此福德聚可摄持不？”
佛言：“须菩提！此福德聚，可得摄持，不可执取，是故说此福德之聚应可摄持。须菩提！若有人言：‘如来行住坐卧。’是人不解我所说义。何以故？须菩提！如来者无所行去，无所从来，是故说名如来应供正遍觉知。
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，烧成灰末，合为墨丸，如微尘聚。须菩提！汝意云何？是邻虚聚宁为多不？”
须菩提言：“彼邻虚聚甚多。世尊！何以故？世尊！若邻虚聚是实有者，世尊则不应说名邻虚聚。何以故？世尊所说，此邻虚聚，如来说非邻虚聚，是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界，则非世界，故说三千大千世界。何以故？世尊！若执世界为实有者是聚一执，此聚一执，如来说非执，故说聚一执。”
佛世尊言：“须菩提！此聚一执但世言说。须菩提！是法非可言法，婴儿凡夫偏言所取。须菩提！若有人言：‘如来说我见、众生见、寿者见、受者见。’须菩提！汝意云何？是人言说为正语不？”须菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如来所说我见、众生见、寿者见、受者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、受者见。”
“须菩提！若人行菩萨乘，如是应知、应见、应信，一切诸法如是应修，为令法想不得生起。何以故？须菩提！是法想、法想者，如来说即非想，故说法想。
“须菩提！若有菩萨摩诃萨，以满无数无量世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵，教他修行为他广说。是善男子、善女人，以是因缘，所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言显说。如如不动，恒有正说。应观有为法，如闇、翳、灯、幻，露、泡、梦、电、云。”
尔时世尊说是经已，大德须菩提心进欢喜，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿修罗等一切世间，踊跃欢喜信受奉行。
金刚般若波罗蜜经
………【佛说鬼问目连经】………
大正新修大藏经第17册No。0734佛说鬼问目连经
No。734
佛说鬼问目连经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起，游恒水边，见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。
一鬼问言：“我一生以来，恒患头痛。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，好以杖打众生头。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，资财无量而乐着弊衣。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，布施作福，还复悔惜。今受花报，果在地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，宿无常处，恒倚巷陌。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，客来投止，不肯安处；见他客止，方复瞋恚。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我食不啖一斛而不得饱。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，饭饲众生，初不令足。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，腹大如瓮，咽细如针孔，不得下食。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作聚落主，自恃豪强，轻欺百姓，强打拍人，索好美食。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患男根疮烂，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，佛图jīng舍清净之处，行于*。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来多有儿子，皆端正可喜而皆早死。念之断绝，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，见儿杀生，助喜啖肉；杀生故短命，喜故痛毒。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，有一狗体大牙利，两目赫赤，常来啖我。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜将狗猎，残害众生，无有慈心。今受花报，果在地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，有一人持诸利刀，常割我肉，尽便持去，须臾寻生而复来割，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜屠割众生，初无慈心。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患身体，处处皆痛，不可得忍。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，好渔猎，所网得鱼投之沙土，令其苦死。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，顽无所知。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，强劝人酒，令其颠倒。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患热渴，行见恒河，冀入其中以除热渴。方入其中，身体焦烂，肌肉离骨；渴yù饮之一口入腹，五藏焦烂，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜焚烧山泽，残害众生。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患饥渴，yù至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼，以杖打我，初不能得近。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作佛图主。有客比丘来，悭惜不与食。待客去后，乃行与旧僧。悭惜僧物故，今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒处不净，臭恼缠身，不能得离；饥渴之时，还食此不净。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作婆罗门子。有一道人，中后来就汝乞食。汝尔时当作是方便，令此道人不复来乞，便取其钵，盛粪着底，以饭覆之。道人得钵，还至本处，着一面澡漱既讫，摄钵yù食，钵中臭秽不可得近。以是之故，堕在地狱，汝将来
