情天恨海轮回录-第16章
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那少女听了那罗耶的问话迟疑道：“我也不知道什么芳名，你们都有芳名么？”
三人闻言都笑了，看来这女孩对世事是一点都不了解。那罗耶忙介绍道：“在下名叫那罗耶，以后你就叫我小哥哥就可以了。这位是香香公主，这位是银雪公主。”又跟这少女解释每一个人都会在出生时由父母亲取一个名字，便于rì常生活称呼。
那少女听后甜甜地笑道：“那罗耶小哥哥，香香姐姐，银雪姐姐，你们好。你们说，我叫什么名字好呢？”
她有一股说不出的魅力，让人一见便生亲近心，就是我们常说的有亲和力。
三人见她如此美丽而又有亲近感，不要说那罗耶，就是香香公主、银雪公主也生起欢喜心，都喜欢上了这个美丽的少女。
那罗耶灵机一动道：“小妹妹，你看这样好不好，这岛灵光闪动，原来却是应在你的身上；又兼这岛上繁花似锦，不如叫你灵花仙子，好不好？”
那少女听了，也觉好听，便拍手笑道：“好呀好呀！你们就叫我灵花仙子好了。”又道：“那罗耶小哥哥，香香姐姐，银雪姐姐，你们三人怎么会在此岛上呢？”
三人少不得又要解释一番，把事情的经过讲了一遍。灵花仙子听后笑道：“好呀，小妹妹我也要像你们一样，学好本领，然后出去行侠仗义，救济苍生。好不好呀？”那罗耶等三人怎会不答应，连声称好。
从此这灵花岛上就多了一个灵花仙子，与那罗耶等三人一起，在岛上修炼法术，非止一rì。
………【第十七章 幸福时光】………
你怕死吗？你为什么怕死？
是呀，为什么我们会怕死呢？死亡为什么那么可怕呢？
小的时候害怕睡觉，因为害怕睡着之后醒不过来。长大了之后，却又懊恼，为什么要醒来？
怕死是因为害怕失去“我”，失去这个正在思考的“我”，笛卡尔所谓“我思故我在”的这个“我”，而这个“我”就是真正意义上的我么？
小时候对自我还没有概念的时候真是快乐呀，每个人对童年都有一种天然的快乐的回忆，因为那时自我的概念还没有得到强化，一片混沌的童趣的天真，无“我”或者说“我”执不重，所以快乐无比。而一旦开始意识到有“我”，烦恼苦闷便随之而来了。
婴儿是没有自我意识的，成长到一定阶段才会有自我意识，还记得童年时你第一次意识到自我的那一个瞬间吗？那并非一个美好的体验，人一有自我意识，立刻会感到孤独和由此而来恐惧，当时的第一反应便是哭着喊着要妈妈。
因为有“我”，所以将自己与他人、与世界割裂开来，每一个人不可避免地陷入深深的孤独感中，每一个人的内心深处都是孤独的，人们追逐爱情、亲情、友情，人们追逐权力、金钱、地位，都是想从他人那里得到肯定，从而摆脱那如影随形、与生俱来的孤独感。
然而，这一切都是徒劳，人因为有“我”，永远无法摆脱那深刻的孤独感。
所以伟大的本师释迦牟尼佛会告诉我们，“yù除烦恼须无我”，《金刚经》也告诉我们要“无我相”，然后才能做到“无人相，无众生相，无寿者相。”
而且人类所谓的自我意识，所谓的“我”，佛教称为攀缘心，它是由能知道有“我”的那个识jīng元明产生，这个识jīng元明就是人们用来知道“我现在在思考”的那个东西，它也可划归于那个不生不灭的本体，幻出世间万象的那个本体。
所以，让我们放弃那个小小的卑微的小“我”吧，融入到那不生不灭的本体的“大我”之中吧，我们失去的只是镣铐，而得到的则是整个宇宙和一切的一切，到那时，所谓的烦恼，所谓的死亡，又能算得了什么呢？
“生者寄也，死者归也。”活着就象生了一场大病，死亡才是我们真正的归宿，我们真没必要害怕死亡，而是应该害怕轮回。因为只有伟大的圣者才能达到涅槃的境界，回归那不生不灭的本体，不再轮回。绝大多数人的死亡即意味着新一轮生命的开始．．．．．．
朋友，你来生还想再做一次人吗？况且，依现代人的德xìng，死后还想做人，可能xìng微乎其微，多半堕入饿鬼、畜生、地狱这三恶道。大多数人怕死，不是害怕死亡本身，而是潜意识中知道自己死后会堕入三恶道，将受极大苦，所以他们才会那么那么地害怕死亡啊！
在这末世、浊恶世的滚滚红尘中，最好的修行方法就是诚念阿弥陀佛圣号，求来生往生于西方极乐世界，从此不再轮回，岂不妙哉？而需要你做的仅只是临死之前至诚念诵阿弥陀佛圣号十遍！（当然平时勤念阿弥陀佛圣号更有把握往生了。）
．．．．．．
阳光，沙滩，海浪，椰树林，海边别墅，还有美女，三个大美女，那罗耶此刻的心情好得无以复加。
他刚从海里冲浪回来，躺在洁白的沙滩上晒太阳，暖暖的阳光照在他的身上，如少女温柔的抚摸。
此刻，他心满意足，他的人生似乎再没有什么要追求的了。
“小哥哥，开饭了，快回来。”是灵花仙子在叫他呢。“好了，就来就来。”那罗耶有点不耐烦，这么快又要吃了，他想。
他懒洋洋地从沙滩上爬起来，向逍遥居他们的别墅走去。先进淋浴室里冲去沙子，换上宽大的浴袍，向餐厅走去。
那餐厅建在海边的露台上，上有巨大的阳伞遮住了阳光，三女俱躺在沙滩椅上，喝着饮料，嘻嘻哈哈的聊天。
见那罗耶过来了，三个女孩子都站起来，拉着那罗耶的手，围坐在餐桌边。
餐桌上空空如也，但四人谁也不以为异，灵花仙子说：“小哥哥，今天你想吃什么？”
“好呀，灵花妹子，你好偏心，就知道疼你的小哥哥，就不问问你的两位小姐姐想吃什么？”银雪公主笑道。
香香公主也笑道：“是呀，灵花妹子，这么快就迷上了我们的小哥哥？”
灵花仙子脸sè微红，却仍自辨道：“两位好姐姐，你们就饶了小妹妹吧，人家只是随便说说，他是男孩吗，我就先问问他，姐姐们就不依不饶的说上这些．．．．．．哈，小妹妹也知道了，是两位姐姐吃醋了吧？”
“谁吃醋了？”“就是你呀，这还用说？”香香公主首先就不干了，她伸出手来，要去挠灵花仙子的痒痒。银雪公主见灵花仙子想逃，忙伸手捉住她，三女闹在了一堆。
那罗耶一直作深思状，他一手抚着下巴，一手抱在胸前，在那里假装看海。这种时候他总觉得有些尴尬，虽说心里颇为得意，但自己却插不上话。
他见三女闹在了一起，咳嗽了一声道：“三位小姑nǎinǎi，你们还吃不吃饭了？”
三个女孩这才停住打闹，香香公主道：“小哥哥，想吃什么？别客气，跟你的灵花妹子说。”说着轻轻推了灵花仙子一把。
那罗耶这下也不客气了，他大模大样的说道：“就老规矩吧，先来四菜一汤。”又道：“天界的菜式都已经吃过了，我也觉着有些腻了，今儿个灵花妹子给我们来点人间的菜品如何？”
他又想起一件事道：“哦，对了，今天是六斋rì，咱们还是吃素菜吧。”这六斋rì是指农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十rì，佛弟子要吃素菜，有的还过午不食。
灵花仙子道：“这还不容易，马上就来。”又道：“小哥哥，多点几个菜嘛，为什么非得四菜一汤呀？”
那罗耶道：“这个嘛，我也想多点几个菜，可是，咱们虽是仙人，已经是仙福永享了，但还是要惜福的么，点那么多菜，吃不了暴殄天物，太浪费了，还是要惜福的么。”
灵花仙子扁扁小嘴；只得答应。她只意念一动间，席上便摆上四菜一汤。那四菜是雪菜腰果、炒茭白绿蚕豆、酸辣百合芹菜、煎酿凉瓜脯，那汤则是波蘭風味蔬菜湯。红红绿绿；热气腾腾；甚是诱人。
原来那罗耶等在天界的时候，也是这般想衣衣至，想食食至，只是到了人间之后，没有了天界的条件，不能够再想衣衣至，想食食至。而灵花公主则是天地灵气所钟，天生地长，天父地母，才能在人间也能想衣衣至，想食食至。
一时四人食毕，餐具自然化去。那罗耶见了，仿佛又回到了天界一般。他想，我来到人间，想不到活得如此滋润，比天界也差不到那里去。
这也是他多生多世积的福，走到那里都是象天人一般享福。
那罗耶想，我出来也有些rì子了，不知父王、母后还好吗？一时孝心发动，想用他心通与父王、母后报个平安。再一想不妥，他想自己一用他心通，则父王、母后则必会追踪到自己的思想波，很快就能找到自己，我这无拘无束、逍遥自在的灵花岛主就再也当不成了。
想来想去，还是剪了个纸鹤，施用撒豆成兵的法术，将其变成一只仙鹤，为父母捎去一封报平安的书信。
那罗耶那里知道，他的一举一动，都在他的父王、母后的掌控之下。
………【第十八章 天国之眼】………
真理，它的价值何在？
掌握了真理，就意味着成功。真理的另外一个名字叫做规律，掌握了真理就是掌握了规律，成功自然不期而至。
然而，要发现真理，是何等的艰难！
就以国家民族的生存来说，中华民族在上世纪初想要找到一条救亡图存之路，先后尝试过资产阶级mín zhǔ共和国之路、苏联十月革命模式的城市暴动之路，多少先烈抛头颅、洒热血，但还是失败，惨烈的失败。直到最后，*同志的山沟里的马列主义武装割据，“星星之火，可以燎原”、“农村包围城市”、“枪杆子里出政权”的革命理论才在中国取得了成功，建立起一个全新的中华人民共和国。
要找到这样一个落后民族救亡图存的真理，竟是如此的艰难！
难怪屈原会说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
那么，我们每一人在面对纷繁复杂的大千世界，迷眩于滚滚红尘时，做人的真理何在？我们又该如何去探索和寻找这个真理？
唯物主义，唯心主义，基督教，伊斯兰教，佛教．．．．．．人人都有理，个个天花乱坠，该相信谁？
很简单，谁讲得最有道理，就相信谁，事实胜于雄辩。在科学的时代，必须有科学的实证jīng神。
爱因斯坦的质能方程，证明了物质和能量的互相转换；只有佛经中有“sè即是空，空即是sè；sè不异空，空不异sè”的说法，与之契合！
科学家在催眠术的研究中，唤起了实验者前生的回忆，讲出一些私密的事，再加以检验，证明了生命轮回的事实；而六道轮回是佛教中最基本的教义。
如果您愿意放下偏见和成见相信事实，您就不得不相信慈悲伟大的本师释迦牟尼佛，相信他所讲的佛法是宇宙中最后的真理！
不要怕被佛给骗了，其实你现在又何尝不是被自己所骗呢？人类不就是在自欺然后欺人最后被人欺中度过一生的么？
毕竟，实践才是检验真理的唯一标准，让我们彻底地践行佛法吧！失去的只是镣铐
