中国道士-第11章
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张继承看着他，听他说完，脸上开始一红，讪讪说道：“这些你师父都猜到了？他还说过什么啊？”
小道童看着他，不由笑道：“唉！你这样是没用的？师父说读书本是趣事，一定要顺其自然，千万别勉强自己，还有道门弟子，讲究顺其自然，随性而为，也正是这个道理，你这么静不下心来，怎么读的进书啊？”
张继承听完，似懂非懂地问道：“哦，顺其自然啊？随性而为？不是吧？那不是我想睡觉就睡觉？想玩就玩吗？这样还怎么读书啊？这样还能读书吗？”
小道童听完，已经哑然失笑，对他说道：“那也不是，我建议你先从自己感兴趣的书读起，形成习惯后再试着去读那些比较枯燥的书，你要先从书中找到快乐，才能找到思想，找到自己所要东西，明白其中的精神内核。”
小道童说完，接着关门离去。
张继承还在回味着他的话，在心中突然有种豁然开朗的感觉，这时他把头发解开，再把戒尺和锥子全部扔出窗外，然后开始在满屋书架中寻找，他先找到本西周时期所写的《笑林》，接着，他席地而坐，随手翻看起来，很快为那些令人捧腹的笑话吸引，看得兴致盎然，不知不觉已一个多时辰过去。
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第015章 神仙妖魔 再说鬼怪
这一本书看完，他还意犹未尽，便继续满书柜去找有趣的书，不一会儿又找到本先秦时期的野史掌故，因为都是自己感兴趣的书，张继承不再感到乏味，当他终于觉得困乏时，已经是半夜三更，这才准备睡觉。
在这几个时辰时间，他已经大致读完三四本书，虽然都不是谭世仁指定的书籍，却也让他有种莫名的成就感，第二天一早，听到外面传来道士们早课的钟声，张继承刻从睡梦中醒来，他稍稍活动一下筋骨，便拿起那本仅读几页的《论语》读起来。
这时，清晨神清气爽，那些枯燥的文字不再那么晦涩难懂起来，他不知不觉已经读进去，渐渐开始领会到文字背后的思想，在小道童送早餐来时，见张继承已经正襟危坐，捧书在读，不禁有些惊讶。见他在看《论语》，小道童笑道：“其实你可以先看看我们道门的经典，尤其是《心经》这样的修身养性之怍，如果你能掌握其中的呼吸吐纳之法，对你修心健体都有莫大好处的。”
张继承把一本《论语》正好看完，他便依言找出道门的《心经》，这时翻开一看，只见里面除一些修心养性的方法，还有一套呼吸吐纳的技巧，他照着上面的方法试上片刻，感觉身心确实舒适许多。这样，张继承沉浸于前人留下的文山书海中，不再觉得读书是件多么困难之事，他甚至从前人留下的文字中，隐约领会到作者落笔时的心境和精神，看到他们的追求和苦恼。
每当夜深人静，在空无一人的藏经阁中，张继承这时已感觉到有无数古圣先贤的精魂，在跨越时空与自己沟通和交流，无论是神仙、妖魔、鬼怪，还是佛家，道家、儒家、法家，或者是墨家、兵家、杂家、阴阳家，千年文化浓缩成的精神财富，让张继承有种忽人宝山的饥渴感。他像最贪婪的饿汉，没日没夜地狂啖精神的大餐，谭世仁开列的书单已经满足不到他的胃口，他不仅把那一千九百九十多本书全部读完，甚至还兴致盎然地寻找更多相关的书籍去读，以便更多地理解前人文字后面的思想，完全沉入其中，开始疯狂的阅读起来。
十个月期限很快到达，张继承第一次感觉到时间过得如此之快，他已经不记得这十个月自己究竟看过多少本书，他就像经历一次闭关修行一样，有一种脱胎换骨的感觉，以及说不出的欣喜和轻松，这样的感觉，他说不出是什么味道。
小道童这时奉上香茗，然后再悄悄退出去，他并没有提起外面怎么样，师父对他有没有问起什么，甚至也没说多少话，这是谭世仁一再叮嘱的，不能打扰影响他，让他一个人在藏经阁里读书，看他这样状态似乎大有收获。
十个月后的一天，在悟真观藏经阁中，只剩下谭世仁和张继承二人，谭世信示意他在书桌对面坐下，然后问他：“你感觉现在和十个月前有什么不同？”
张继承看着他，稍微沉吟一下，接着说道：“我感觉自己好像完全变了一个人。十个月前我浑浑噩噩，以为财富、权势、地位、名望才是人生最大的追求；而十个月后的今天，我却觉得追求那些东西，与动物追求食物没有本质的区别，都是出自一种本能，我不知道为什么，仿佛我有很大改变。”
谭世仁看着他，然后淡淡问道：“那十个月后的今天？你觉得什么才值得你用毕生精力去寻找和追求呢？”
张继承不仅迟疑起来，犹豫半响后，这才说道：“佛家追求的无我虚空，涅磐重生，我还无法理解；道家追求的清静无为和成仙得道，在我看来太过缥缈：儒家追求的修身齐家，治国平天下，对于我来说又太过空泛……我不知道自己应该追求什么，十个月前我浑浑噩噩，从没去想这些问题；十个月后的今天我开始思考，但是只有迷惘，不知道自己该做什么。”
谭世仁看到这里，听他说完，并未感到意外，手拈髯须，额首问道：“你不知道为什么？这其实并不奇怪，因为你还没有立道、向道、求道、问道、懂道、明道、入道、学道、悟道，以及成道、得道、行道、证道、合道、守道。你没入道，还没有学道之心，这个以后你自会经历具备。你说，在这十个月，你读过很多书？除了我要求外，还看过其它书籍，确实超过我的预料。不知，你对神仙？妖魔？鬼怪？道，儒，佛，诸子百家怎么看？你给我说说？我看你参悟体会出什么？”
张继承答应一声，回答一声：“是前辈。”深吸一口气，接着说道：“神仙一派，主要是关于精神和思想，他们认为天地也好，万物也好，所有一切都是由精神，思想构成。神领于天，仙主于地，他们观察天地，看天变化莫测，地生生不息，自然威力无穷，故而效仿，拥有超能力，称之为神。传说中的神，即天地万物的创造者，或主宰者。而传说中的仙，指的是一些具有特殊能力、并且可以长生不老；通过修炼得道，而获得神通，并得到惊天的能力，而且参悟天地造化，无所不能。”
这时停上一下，咳嗽一声，接着说道：“古书说：神仙，天神引出万物者也。他们能够预测预言，无牵无挂，逍遥自在，灵性极高，且行善事。他们能力非凡、超脱尘世、长生不死，逍遥自在，这是他们思想：如浩然天地，正气长存，天心至仁，正道不孤，他们认为只有光明，才是最神圣的。”
谭世仁看着他，满意一笑，答应一声“哦，这样啊？”，稍一沉思，然后问道：“这是神仙一说，还有什么是妖魔呢？”
张继承咳嗽一下，清一清喉咙，对他说道：“关于妖魔，泛指一切无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体，这包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。他们是害人性命、迷惑人的恶鬼，属于邪恶势力，有魔王、魔怪、魔鬼、恶魔、妖魔、魔兽，主张通过邪恶，用黑暗来征服世界，以专吃血食，吸取精血，为长生目的，他们认为这样才是神圣的。”
谭世仁答应一声“是的”停上一下，然后问道：“啦？什么是鬼怪呢？你对我说说？”
张继承看着他，舔一舔嘴巴，吞一口口水，接着回道：“关于鬼怪，传说人死之后化为鬼，古书中说：鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之地。”
说到这里，他稍一停，接着说道：“怪，首先是物，不过它们跟人不同，是让人害怕的物。对于人来说不熟悉、是不解的物、平常生活中几乎没见过的物，或者见过同类的物，但跟同类的物有很大差别，让人产生怎么会长成这样的疑惑？因为对这些不熟悉，因为对这些不了解，不免让人产生神秘感、恐惧，种种奇怪的百物和许多人没见过的物，让人害怕的各种动物、植物、天气现象，这便是鬼怪，他们主张通过残暴来统治这个世界，他们信奉邪恶，他们认为这些才是神圣的。”
谭世仁看着他，听他说完，满意一笑，带着和蔼，对他说道：“这些是神仙，妖魔，鬼怪，下面还有道，儒，佛，以及诸子百家，你有什么看法？给我说说？”
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第016章 再说儒学 墨家思想
张继承沉吟一下，稍一思索，回过神，然后说道：“道家虽奉李耳为祖，但真正能体现道家思想的庄子，他却信奉顺其自然、清静无为。无论于个人还是于社会来说，都有其有益之处。但后世道门中人却追求虚无缥缈的成仙和长生，先有徐福为始皇帝海外求仙，后有张道陵传丹鼎之术，越发背离李庄之道；更有东汉张角借道门之名愚弄百姓，并且举事造反，令大汉国本动摇，生灵涂炭。所以，在我看来今日之道门早已不是先秦之道，它各种流派鱼龙混杂，精华与糟粕并存于世，若以一字概括的话，那就是一个‘杂’字！不知道我说的对是不对？前辈？”
谭世仁在一边听着，等他说完，这才微微额首。
张继承见状豪兴大发，忙喝口茶润润嗓子，然后，继续侃侃而谈：“佛家源自天竺悉达多太子，与先秦诸子百家的思想截然不同。佛陀原本为解除人生八苦而冥思得悟，继而创立出释家学说，经后人演绎而成大小乘佛教，追求最终的空寂和超脱。可惜我无法领会空寂的境界，抛开这一节以及由此演化而来的轮回思想，佛家的学说充满智慧，它由人的内心出发，去感受和领悟世界的真相。不过它离世出尘的思想，以及因果报应的说法，又让人难以接受。它在所有学说中最难理解，也最难领会，不过它劝人向善的想法，倒也值得肯定。”
张继承略缓一缓，继续说道：“相比佛家的离尘出世，儒家则完全是入世的学说，它的核心是道德教化加等级维护，这是从周公之礼延续下来的森严等级，在孔子那里得到发扬和深化。它的这种核心思想，对于历代皇帝有莫大益处，因而受到极大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒家的教导，来恪守君臣之礼，这也是它受到历代帝王扶持的重要原因。不过，在我认为这种道德教化的能力受到不该有的夸大，如果靠道德的约束能实现天下大同，那么律法也没有存在的必要。”
谭世仁听他说完，也不回答，这时想了想，突然问道：“为何自先秦以后？尤其汉代以来？百家凋零？唯有儒家一枝独秀呢？你知道这是什么原因吗？”
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