普陀圆通梦-第42章
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去峨眉山、普陀山、九华山、五台山散心；实则托贫僧知会金蝉*的会期来了！哈哈。。。。。。”
观世音道：
“又是甚‘金蝉’*？何时聚齐？都让谁来出席？”
灵吉道：
“汝可记得；如来佛祖有一弟子名叫‘金蝉子’；他于‘大欢喜佛峰会’上；只因为打了一个时辰的瞌睡；无心听佛祖说法；竟被罚打下阴司。当时；众菩萨们个个都面有难色；俱不肯出面说情；唯独你觉佛祖给他处分过重；竟当场将十殿阎君拦下；又把地藏王菩萨请了出来；当着佛祖的面；将‘金蝉子’改判下凡；押往中土转世托生以观后效。后来佛祖慈悲为怀；再没吭声；即默认了你的决定。地藏王菩萨当即就派牛鬼蛇神将‘金蝉子’直接押往中土去了。哦；那次还是你亲自跟定小鬼崽子们送他去中土的！”
观世音道：
“你要不提；我倒忘了！那‘金蝉子’论辈份该是贫僧的师兄；若因打个瞌睡就被打下阴司而世代受苦受难；岂不怨哉枉也！且可惜之至！吾怎能见死不救焉？这回又是怎的？可是他在下界里又闯下甚么大祸了？”
灵吉道：
“非也非也！这些日子佛爷爷反倒总想着那‘金蝉子’徒儿；万幸没把他打入阴曹地府。椐说‘金蝉子’现在已长成大人了；并在金山寺舍身出家为僧；却与在佛国时大不相同；竟能亲为众信徒讲经说法；也甚为了得！据贫僧猜想；这个会；想必就是为他而开的吧！等到此会开时；吾等定会立见分晓！”
观世音问会开的日期。 灵吉菩萨道：
“佛祖爷告诉贫僧说；诸菩萨只要在七月十五日卯时前到达灵山即可！”
说罢；告辞；乘风而去。
观世音菩萨带着惠岸行者按时到达灵山大雷音寺；见着佛祖施礼毕靠如来身旁坐下。抬头看五方佛、八菩萨、五百罗汉、二十诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝；及诸佛弟子均已来齐；佛祖谓众僧尼菩萨道：
“吾常对汝等说；众生善恶；各方不一；中土那里贪淫乐祸、多杀多争，正所谓口舌凶场、是非恶海。本座说得玄幻；到底是与不是？今有观世音去那里度厄扬善已近850年矣；对那里的情况如数家珍。贫僧想请圆通讲上一讲；以填汝等腹肠之饥渴；证实我所说并不虚伪；诸僧可静心参悟；必窍通泥丸矣！”
观世音道：
“弟子奉佛爷法旨；初至中土时；正值秦赢政灭楚、齐、燕、韩、赵、魏六国；做了中土历史上第一个‘始皇帝’。他下令统一了文字和度、量、衡；实行‘车同轨’和‘行同轮’；此外；还每年征发民夫四十余万众；修筑万里长城。致使饿殍卧于千里。有孟姜女者千里寻夫于长城脚下；感天动地；哭倒长城；成千古一哀！ 后胡亥乱政；民不聊生；引发陈胜吴广举义；楚汉相争。年死伤者百余万众。至楚霸王项羽自刎于乌江；天下始平。汉献帝时朝庭昏暗；黄巾举兵；诸侯反叛；天下分崩离析；连年征战；民苦不堪言。至三国归晋；又十六国大乱；分南北两朝；引李密、窦建德等三十六路烟尘反隋；均算年三十万众死于非命。贫僧虽身居南海；却目不忍睹；日日里观世之音后则疲于奔命；竟无济于事；现八百年已过；而横死者达百亿众也！罪孽呀罪孽！圆通心虽慈而果甚悲也；真辱使命羞见诸菩萨于佛祖驾前。阿弥陀佛；善哉！”
如来佛祖听罢；抚观世音肩曰：
“此天意也；汝自责太过矣！吾今有三藏真经；可以劝中土人为善！”
诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：
“佛主有哪三藏真经；可度中土？”
如来答曰：
“有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径正善之门。吾本要亲自送上中土，怎奈那愚蠢众生毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎得寻一个有法力的菩萨，亲去东土寻金蝉子转世为无上高僧．教他苦历千山远经万水到我处求取真经，永传中土劝他众生，却乃是个天一般大的善缘！此行；哪个肯走一遭来？”
当有观音菩萨起身行近莲台．礼佛三匝，道：
“弟子不才，愿上东土寻师兄‘金蝉子’的今世。”
如来见了，心中大喜，道：
“别个是也去不得，须是观音尊者神通广大，方可去得！（参阅吴承恩著<；西游记>；）”
菩萨道：
“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”
如来道：
“这一去；要踏看路道，须是要半云半雾目过山水，谨记程途远近之数；但恐善信难行；须仔细叮咛那金蝉子；多想那水深火热万水千山。另外；我与你五件宝贝。”
即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领；“九环锡杖”一根，对菩萨言曰：
“这袈裟、锡杖。可与那金蝉子亲用；他若肯坚心来此，穿我的袈裟可免堕轮回；持我的锡杖；即不遭毒害。谨记！阿弥陀佛善哉！”
观世音菩萨皈依拜领，如来又取出金紧禁三个箍儿，递与菩萨道：
“此宝唤做‘紧箍圈’，我有‘金紧禁’的咒语一篇；你先去五行山告诉那孙悟空，叫他答应护送金蝉子转世的和尚一路求经。就说他如果答应，我便还他金身。汝须是劝他学好，跟那金蝉子做个徒弟。他若不伏使唤；可将此紧箍圈设法与他带在头上；自然见肉生根；各依所用的咒语念一念；倏忽眼胀头痛脑门皆裂，管教他入我门来。”
观音闻言；作礼而退，即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍；重有千斤；只愿随菩萨左右作一个降魔的大力士。菩萨遂将锦澜袈裟作一个包裹令他背了。菩萨将金紧禁三个箍儿藏了，执了锡杖径下灵山而去。
观音菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰：
“今领如来法旨，上东土寻取经人去；约莫二三年间；或可回至此处。 大仙可有事乎？”
金顶大仙道：
“贫道有一小徒；乃西海龙王敖闰之子；昨夜托梦与我；说他因纵火烧了龙宫柱上明珠；他父表奏天庭告了忤逆；玉帝将他吊在空中；打了三百皮鞭；不日遭诛；望菩萨搭救则个！”
观音闻言；道：
“大仙尽管放心；有本座在此当全力相救！”
遂辞了大仙，半云半雾，约记程途；奔长安而来。有诗为证：
“万里寻兄自不言，真性情涵万里天； 禅心朗照千江月； 我等平生岂偶然？
传道有方即神仙， 岂能无信妄虚传。 净瓶甘露年年盛，料想前头必有缘。”
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第五十三回 寒山寺“和合二圣”赴长安寻兄金蝉
且说幽州宛平县福园村有个张老汉；膝下两兄弟；长子张千趋在边东当兵，久绝音讯，只次子张还山形状怪异；守在父母身边。因母亲日夜想念哥哥涕泣不止；张还山便出外寻兄； 因一日往返行万里，并带回一封哥哥亲笔写下的家书给父母，故被左近乡亲号为“张万回”。
那张万回的声名远播万里；因此被同住在一个村子的赵拾德所崇敬。他两人本是发小；再加上近邻关系；便越走越近；竟亲如兄弟。
赵拾德与张万回同岁；是个苦命人，刚出世便被父母遗弃抛弃在荒郊，幸亏被福园村的赵树德路过捡到，他慈悲为怀，把他带至家中抚养成人，并给他起名为赵“拾德（得）”。
到二十岁上； 张万回和赵拾德两人同时爱上一个本村漂亮姑娘陆水仙。但他俩互相并不知道。后来赵拾德要和那个陆水仙姑娘结婚了，张万回方才知道；因此； 张万回为不与好友赵拾德争一女人；遂忍痛弃家到天台山国清寺削发受戒当了和尚；被派至厨房干杂活；因他曾与国清寺的授戒师父丰干大师隐居在天台山寒岩修身，所以起法号名寒山僧。寒山的脾性十分怪癖，常常跑到各寺庙院中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。
赵拾德听说此事后，也就不再结婚；立即舍去陆水仙独自跑到江南寻找寒山。探知寒山修身之处后，便折了一支盛开的荷花前去见礼。寒山一听，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂乐极而舞；美不胜收。赵拾德也因此而出了家；与寒山一起当国清寺的厨僧； 遂起法号叫拾德和尚。此后，他俩朝夕相处；更加亲密无间；仍情同手足。
一天；二僧与师父丰干大师议经闲聊；弥勒笑佛看时机已经成熟；就有意点化二僧的灵性；便将灵山佛会当中；佛祖听得普贤文殊二菩萨为所居的洞天福地争执不休；‘他说他的峨眉山奇妙无比；他夸他的五台山宏伟壮观’；从而会后；将他三僧罚下界来；要成全他俩僧功成名就的事；当成一段笑话说与他们听了。那寒山是个诗僧；诗不但写得很美，而且对此颇有感发；随与拾德共作《忍耐歌》一首唱道：
“寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。
忍一句；祸根从此无生处。
饶一著；切莫与人争强弱。
耐一时；火坑变作白莲池。
退一步；便是人间修行路。
任他嗔；任他怒；只管宽心大著肚。
终日被人欺；神明天地知；若还存心忍；步步得便宜。
世人欺我；害我打我骂我骗我；如何处之？
禅师答曰：
只管任他；凭他远他莫要理他；再过几年看他。
身穿破衲袄；淡饭随时饱；涕唾在脸上；不弃自乾了。
有人来骂我；我也只说好；有人来打我；我自先睡倒。
他也省气力；我也无烦脑；这个波罗蜜；就是无价宝。
能依这忍字；一生过到老。
听天由命。
听听听；堂前父母须当敬；兄弟同胞要一心；枕边谗言休要听。
天天天；天意与人无两般；为人莫作亏心事；举头三尺有神明。
由由由；也有欢喜也有愁；世间苦乐不均事；万物从天不自由。
命命命；五行八字皆前定；切莫算计他人有；富贵贫穷都是命。
安分守己。
安安安；夜间一宿日三餐；非干己事休招惹；身得安时梦也安。
分分分；今生衣禄前生定；休将巧计害他人；儿孙自有儿孙福。
守守守；命理有时终须有；莫恨贫苦怨爹娘；儿孙兄弟常相守。
己己己；别人闲事不要理；休言长短去笑人；何不将心谅自己。”
唐贞观年间；二僧由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为寒山寺。后人由于珍视他俩情同手足的情意，把寒山推为“和圣”，把拾德推为“合圣”，“和合二圣”从此便名扬天下了。唐诗人张继有《枫桥夜泊》一首；足道古佛青灯的寂寞；云：
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
上接前文；再说观世音菩萨师徒二人；领佛旨要寻取经人奔长安而来；正走间．忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：
“徒弟呀；此处却是难行。汝金蝉子师伯现在是凡人之躯；肉眼凡胎；如何得渡了这河？”
惠岸道：
“师父，你看这河有多宽？”
菩萨停云步看时；只见只见那河中“泼喇”一声响亮，水波里跳出一个妖魔来十分丑恶。只见他：眼光闪烁，好似灶底双灯；红发乱蓬松；一声叱咤如雷吼。那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉观音．惠�
