重回永乐时代-第156章
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爪哇国的事件虽然已经过去了，郑和还是很担心，他担心的是永乐的对外策略，当初东西两王都是入朝进贡称臣，后来两王相争，西王得胜，误杀明朝兵士之后，又赔钱又道歉，还绑了人送去南京，这次回来有罪诏，赔钱的数目也定下了。那些个凶手，明朝虽然不杀，但事关国是，这个西王一定不会在意几条人命。皇上还过然了，然象个泥菩萨了，有时，适当用武还是有必要的。
满者伯夷王维克拉马法哈纳在等明朝郑和大人的到来，他也苦，好不容易把东王给灭了，做了老大，现在也有了好几个属国，但上面还有天王老子压着，好在，这个天王老子离的远。维氏早在永乐二年就上表进贡，永乐赐了镀金镀银的印签好几个，维氏要用，他下面的属国也要用。维氏也是郁闷，看了使臣去了大明朝的回来后，问及那里的风土人情，个个都不敢细表，结果郑和的船一来，这才知道，什么叫天上和地上。那镀金的印签制作之精美那就不用多说了，反正，爪哇国是没这个本事做的出来。
“杜板番名赌斑，地名也。此处约千余家，以二头目为主。其间多有中国广东及漳州人流居此地。鸡、羊、鱼、菜甚贱。海滩有一小池，甘淡可饮，曰是圣水，传言大元时命将史弼、高兴征伐闍婆，经月不得登岸，船中之水已尽，军士失措。其二将拜天祝曰：「奉命伐蛮，天若与之则泉生；不与则泉无。」祷毕，奋力插轮海滩，泉水随枪插处涌出，水味甘淡，众饮而得全生。此天赐之助也，至今存焉……”―――摘自马欢日志
王动很喜欢印尼这个地方，风景美，巴厘巴旦岛，可是全世界出名的旅游点。还有一点就是，印尼人口众多，很能生，资源丰富，到处是宝藏。当然这些来自后世的印象，等王动真的到了爪哇国，有点失望。
风景是美，但还是一种原始的美，最多也就是个木棚子，没有五六星级或是干净的休憩之外，人口多那是后世，这会这里的人大多还是信佛教和印度教，穆斯林不多，所以人口问题（穆斯林可以娶几个老婆，不限制生育，这才使得东南亚有些国家人口众多）这会还是很少，有个千户的地方，已经是大城市了，这里没有城没有廓，木屋挤在一起就是城，多些摊贩就是市，反正也习惯了，这几个国家都这样，从城的角度来说，爪哇要比暹罗逊多了，资源问题，这里应该很多，爪哇人现在还很少利用矿物，所以还有等王动来开呀。
爪哇的国王在杜板亲自恭迎郑和，他心里清楚的很，这位大人可以随时决定爪哇明天是晴是雨，所以一定要捧好。
郑和到了杜板之后，在这修了个清真寺，王动开始没搞清楚怎么回事，后来一问候显才知，这里的国王维氏有意把灵魂交给真主，所以郑和决定投其所好。郑和本人也是个穆斯林，做这种事也是功德所在，用宗教教化百姓是好手段，当然郑和愿意国王也愿意。而王动的意思是，不只是要建庙，还送经文。
“爪哇国人三岁带刀，个个好斗，送给经文，可化其恶虐习性。”这是王动原话，听得几位大人有点不知所以然，这人好斗干卿何事，我朝经典又岂是这些番民能领悟的，王动笑而不语。
“於杜板投东行半日许，至新村，番名曰革儿昔。原系沙滩之地，盖因中国之人来此创居，遂名新村，至今村主广东人也。约有千余家，各处番人多到此处买卖。其金子诸般宝石一应番货多有卖者，民甚殷富。自新村投南船行二十余里，到苏鲁马益，番名苏儿把牙。其港口流出淡水，自此大船难进，用小船行二十余里始至其地……”摘自马欢日记。
吴朝干等人在新村赶上了大部队，何玉把海上的战事一汇报，听得众人个个称快，何玉倒没居功，也把郑政推到了前台，说他提议把炮移到船舷一侧，对获胜至关重要，吴朝干的千里眼也是小立一功，当下个个都有封赏。
新村也是汉人多，一听得明朝的使臣又过来了，献酒献瓜果的不少，弄的郑和和爪哇国王维氏都很有面子。扎下行帐之后，吴朝干和郑政被王劝喊了过去。
“志法？表字志法，不象是个儒生。”王动问郑政。
“郑政私下以为墨家法学为王者之道，故取此表字。”
“呵呵，居然还有个法家的弟子。”王动笑了，看了看陈泽。陈泽是个四不象，跟着王动时间长了，什么家都没有了。
“来，志法，说说韩非、申不害和商鞅言论有何异同。”王动仿佛突然来了兴趣，要知道，王动自成名之后，很少参加什么诗会词会，更不会对什么释道儒，或是先秦诸子表什么意见，没办法，他实在是不懂，但这个别人不知道，呵呵。
王动其实是深受刺激的，上回在京城搞厨艺比赛的时候，他已经够低调了，但免不了还是会介绍到他，结果别人介绍他的时候，很多人不知，当时楚王哈哈大笑，然后对着礼部的主事说“不识东家丘”。他也不知这个东家丘是什么东东，后来回家问绿柳，绿柳根本没当回事，张嘴就来，“东家丘指的是圣人孔丘，其西邻不知孔圣人，每每言及，以东家丘代称”，弄的王动很没面子。
看着今天王动居然有兴趣问这些，陈泽和张浩也来了兴致，毕竟听王动教诲的机会不多呀，特别是理论方面的东西。
………【第二三节 竹轮大会 一】………
自独尊儒术后，中国历史上对于崇尚暴力进行改革的法家评价并不是很好，不过其他学派又不得不承认，重用法家而富国强兵的史实，比如申不害于韩，商鞅于秦。王动对法家的了解很少，只知道几个人名和名词，但他喜欢经济，对后来的制度学派有过研究，偶尔的一个机会，他看到一篇国内学人写的关于制度经济学的文章，这文章就是从中国历史上的法家入手写现在的制度学派，给他印象非常深，所以这会他敢听郑政吹，估计自己到时大议论的时候，那些后人专家学者的观点，应该会有市场。
吴朝干对这种场合是一点兴趣都没有的，但东家没叫他走，他只能干坐着，坐那听他们吹，他不喜欢听陈泽说话，张浩好一点点，这个郑政的话也听不大懂，这几个人说话太酸，文绉绉的，他听老半天才知道，商鞅和公孙鞅是同一个人，韩非子不是韩非的儿子，还是东家的话听了容易明白。说来说去不就是做错了就要被惩罚，要用军令来约束当兵的，要有一帮人一堆法令来管理百姓。对于其他人讲的“名”“术”“势”“法”，他更本就不懂是什么东西。
不过王动今天讲的东西，对郑政影响却是很大。他总以为法可以决定一切，法大于礼，而礼却是儒家眼中维系世界秩序的基础，而王动今天却告诉他，制度是死的，人是活的，制度是完美的，但人却是有私欲的，这些他都不能否认。这还是其次，王动还有很多大逆不道的观点，比如法的依据是什么，君王的意志，老百姓的福祉，法到底要维护什么人的利益，君王代表了谁的利益，这些东西，听得郑政目瞪口呆。陈泽张浩虽然不敢苟同不能接受，也是震惊。
吴朝干不管这些，他在这里等，等着晚上开饭，按东家的习惯，一帮自己的人聚在一起，到了吃饭的时候，一定会好好吃一餐的，吃是最重要的事情之一，东家说了，民以食为天。果然，那几人说到嘴巴干的时候，听的东家吩咐，“难敌，去把陈四喊来。”王陈不在，这个简称应该是喊他的，吴朝干抬腿就走。
陈四跟着王动也养成习惯了，到一个地方安营扎寨后就往集市上跑，看看这有什么吃食买卖，然后再哼啊哈的去打听，有时没个通译，完全是鸡同鸭讲，碰到些汉人小贩那就好办了。到了爪哇的这两个村寨，陈四感觉不错，山肴野蔬，所出颇多，还有就是这里的东西便宜呀，只要是中国的铜钱这都收，这里汉人也多，行事极为方便，这里的米又细又白，亮晶晶的，没那么粘吃起来不错，鸡鸭羊猪之类的都有，他在这小转一圈，跟在后面的两个护卫两手满是食材，这种差事，护卫们都是抢着干的，跟着厨子有口福。今日让陈四比较开心的是，这里又看到在暹罗国吃过的龙鱼，那鱼不错，又好看又好吃，红龙青龙都有。知道他是大明朝过来的人，很多人都是送的，不要钱，陈四第一感觉到，做个明朝人居然这么有自豪感。
候显到吃饭的时候，也喜欢往王动那里跑，反正大家都知道，那里有好吃的东西，到了也不用多废话，也不用脸红，找个好位置坐下等就行了。
今日团团坐，王动亲自动手，焖全羊，地上挖一大坑，先把石头烧到滚烫然后倒到坑里，把杀好洗净的全羊浑身涂上调料，羊肚子里放几只鸡，鸡肚子里放几只鸟，鸟肚子里放蛋，一起放入坑内，盖上石头石子埋好后，再在上面堆上木炭，木炭之上，铁板烧呀、烧烤呀一起上，等到案上的肉烧烤的差不多的时候，把坑重新挖开，木炭的火力除了往上，为铁板烧烧烤供热外，向下，进一步把盖在羊上面的石头石子烤热，里面那只羊也焖到熟透，肉香、土香、调料的香味全都进去了。一边是数坛好酒备着，一边是堆成小山的瓜果，这才美食嘛。
吴朝干酒又多了，不过没啥事，喝多些也无所谓。酒多口渴，这有的是水果，西瓜这个时节在大明朝可是没有，不过烤肉吃多了，体内干热，还是椰子最好，这东西性凉。王陈是北方人，在暹罗的时闹过一笑话，他随着一组人往东去考察，入森林后渴了尽喝椰子，向导劝他要喝些淡水，他喜那椰子水清冽，谁知猛喝了四五个椰子后，稍稍休息一会，居然腿软的站不起来了。这情形连连一起的医官也不知是怎么回事，以为吃坏了东西，还好半个时辰后又复了力。回去一说，大家以为是笑谈，不过东家倒是说，椰子性凉，多食腿软，这让那些医官惊为天人。
考虑到天朝使臣到爪哇，而新村这里没啥娱乐节目，国王维氏一高兴，决定搞一次竹轮会。只见的高高的三个塔车陈列于前，一个上面坐的是郑和，一个坐的是国王，国王边上那个坐的是王后。这个塔车高有丈余，四面有窗，下有转轴，以马前拽而行。在一片空旷的地上，塔车给人的感觉还是很有气势的，塔车一边是国王的仪仗，另一边是郑和的仪仗。国王的仪仗执竹枪，这种竹枪前端并没有铁质的枪尖，只是削利。两仪仗队边上各有很多当地番人，而且是携家带口，男女老幼都有，男男女女手上还都有木棒竹枪。不知道这是在搞活动的，还以为是要打仗了。
郑和手底下这帮人是知道怎么回事，都围在一边看热闹，王动手下那帮人，因为吃大餐，错过来开头的好戏，等吃到七七八八的时候，才过来凑这个热闹。
吴朝干酒多水多自然尿多，人喝的晕晕的感觉刚刚好，只看着前面人山人喝，呼喊声一浪高过一浪，有明朝人在叫好，也有番人在鬼叫，特别是那些女人声音，“那剌那剌”，不懂这些番婆在叫些什么。
一想到番婆吴朝干又有点性动了，十天前在暹罗去接郑政，又没少干活。男人也就那么回事，就是憋的，放出来后就好了。想想刚开始南下的时候
