寻巴记-第48章
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“但是我这里确实没有这类高仿品，要不……”店主开始犹豫不决。
“如果您有可以介绍的人，我会给不少介绍费的。”这句才是重点。
“那我帮您问问？”店主听说有不菲的介绍费，眼睛立即放出光来。
“那就拜托您了。”我觉得事情有点靠谱了。
“可不可以留个您的电话，找到人后通知您。”依然是谦和而客客气气。
“那是自然的，麻烦您了。”我把电话号码抄给他，写了个假名字，并嘱咐他价钱好商量。那店主连连点头，并说道：“就喜欢跟爽快的人打交道。”
离开古玩街，想想既然来了杭州，良渚文化总得去瞻仰一下，便直接奔良渚文化博物院而去。
良渚博物馆建筑由英国著名建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计，以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成。
整个建筑凸显简约、粗犷、厚重、大气的特征，注重景观与自然的结合，在依山傍水、野草凄凄的景致中，让人强烈地感受到一种艺术与自然、历史与现代的和谐融和。建筑外墙全部用黄洞石砌成，置于蓝天白云间，远看犹如玉质般浑然一体。
良渚文化的藏品内容非常丰富，但以玉器最具特色。置身其中，听着解说员的讲解，仔细观摩那一件件一枚枚拙朴而神秘的古玉器，思绪就不由自主地穿越起来：
良渚文化盛期，正处于原始社会末期，是各部落联盟相互争夺鏖战不止的年代，而良渚文化所在的地域，正是处于南方蛮夷首领蚩尤九黎部所在的区域。那镌刻在玉器上的半神半人形象，不由得让我想起这位伟大的战神。
头脑中不断浮现一位头戴羽冠，身披虎皮，手持长矛，率领部族南征北战，掠疆扩土的画面：石斧石矛的撞击声、冲锋搏杀的嘶喊声、残肢剩体的哀嚎声，此起彼伏，不绝于耳。而那蚩尤的形象不断变化着，一会儿变成了廪君，一会儿变成了巴王，一会儿又变成了人首兽身的怪物。
可是让人费解的是，良渚文化的文明，也在很短的时间破败了、消失了。究竟是因为地理环境的突然改变，就像白虎之巴居住的洞穴一样，一夜之间突然坍塌；还是因为与周围部落常年征战，树敌太多，最后在强大的黄帝部落联盟攻击下分崩离析；还是因为内部王权的争夺而发生内战，土崩瓦解。
也许是这几个方面的因素共同作用的结果。在这一时期，是地质上的一个温暖湿润期，各地都有大洪水的传说，南方尤盛，不断涌来的洪水淹没了九黎部落的村庄和土地，而酋长和贵族们为争夺利益发生内斗，黄帝部落乘机聚合其它部落群起而攻之。于是，不可战胜的战神蚩尤终于战败，昌盛一时的良渚文化也随之消失。
这一切，与白虎之巴的衰落和突然消失多么的异曲同工。
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第六十七章 以假乱真
第六十七章以假乱真
正这么魂驰神荡着，电话响了，是店主打来的，说做高仿的人找到了，约到今天晚上七点钟在他的店子里见面。
匆匆地吃了一碗鲜肉汤团和几个春卷便往吴宅古玩街赶，到约定的地方时，却只看见店主一人。正郁闷时，店主连忙表达歉意，说先前约好的那个人打电话来，说来了一个远方的顾客，要赶点货，暂时没空过来，希望我在这儿等会儿，他安顿了顾客就再联系。
虽然有些不满，但却不好表现出来，便与店主闲扯起来。
店主告诉我，良渚文化玉器的高仿品主要出现于九十年代，那时人们对良渚文化古玉才刚刚认识，境外特别是台湾香港来了很多收藏良渚文化玉器的，而那时一些琢玉的老匠人还有几个，制作了一批几可乱真的玉器，被台湾香港人高价收购，据说台北故宫也收购了一批，后来大陆的专家过去交流考察，发现好多这一时期的古玉器都是假的。
我问为什么现在反而不做了呢？店主摇头到，那批老玉匠死后，很多工艺都失传了，加之现在的人都浮躁，哪有功夫来细琢慢磨，再加上现在的人都精了，谁还愿意出大价钱买所谓良渚古玉，所以你在市面上看见的都是这些机制的工艺品了。
正聊着，店主的电话响了，用吴侬软语低语一阵之后，店主用为难的眼神望着我，说做仿品那人问可不可以在他家附近见面。我虽然有些郁闷，但还得由着他，便跟店主打的去他那儿。
这是一个瘦小的中年人，握手的时候感觉满手都是老茧，话不多，普通话很差，以至于店主偶尔要客串一下翻译。
我先将权杖的图纸给他看了，说先做一件这样的复制品做样品，那人看了会儿图纸，答应可以做，但价格很高，我问多少，他伸出五根手指，我以为他要五万，心想确实有点贵。
正犹豫时，店主却发话了，说五千已经是很便宜的了，因为我告诉了他你们学校要做很多件，他才答应的，主要走个量。
那做仿品的听店主说话，不停的点头。听他们开价五千，比心理预期低多了，便答应下来，但要求至少要做到九成像。
最后，我提出来可不可以去他的作坊看看，了解一下玉器制作的加工过程，上课的时候可以生动一些。
那做仿品的人有点犹豫，店主马上做说服工作，那人就答应了，说过三天再去，这三天内他集中精力做这件东西，等我去的时候差不多就做好了，有什么问题也好当面解决。我答应了他的建议，并预付给他两千元。
离开的时候，店主自我介绍他姓陈，那个做仿品的是一个孤儿，从小被一姓赵的玉匠收养，就随师父姓赵，外号老茧，一来是他满手老茧，二来也是说他木讷、老实的意思。
下出租车的时候，我给了陈老板1000元，说取货的时候再给他1000元，陈老板高高兴兴接了，说我是个爽快人。
这三天没事，一天去了良渚文化村，一天去游了西湖，一天吃遍了杭州所有的小吃。
游西湖的时候，又想念唐婉丽了，便给她打了个电话，唐婉丽初时还装模作样的生气，见我态度比较诚恳，便说再给我个机会。然后就喋喋不休地讲了很多泰国的趣闻，我心里就笑了，这小妮子，其实早想我了，鳖了一肚子话，终于倾泻出来了。
第四天，按照陈老板的约定，我和他一起前往老茧的作坊。
老茧的作坊在一个城乡结合部的破院子里，陈老板说是老茧的师父留给他的。院子不大，七零八落的堆放了许多杂物。
老茧把我俩领进工作间，里面放置了一张车床和一架水凳以及一些坛坛罐罐，靠内墙放了两个架子，架子上摆了许多良渚古玉的仿品，却没有看见我要的权杖。
老茧让我们坐下，用疙疙瘩瘩的手倒了两杯茶，然后望着我。
陈老板便问给我做的东西呢？老茧说还得等会儿才能取出来，就又不吭声了。陈老板望向我说：“他就是这个样子，您别介意。”我说没关系的，有特长的人都有点古怪。
老茧却突然开口了：“这位老板不是说要了解制作工艺吗？”
“是的，是的，劳烦赵师傅给介绍一下。”我立即应和，缓和尴尬局面。
“这台机床是用来切割和对玉材进行粗加工的，水凳是用来进行精加工的，要求高的仿品，完全用老方法慢慢磨。现在市场上的仿品，大都全部用机床来加工，尺寸规整，线条笔直，比如这件琮形管，就像个五金管件一样。”不多话的老茧，说起琢玉工艺来，忽然头头是道了。
“再看这一件，虽然外观不规整，表面还坑坑洼洼的，但却是真器的样子，因为古人很吝啬材料，一般舍不得切割太多，你看就连这些坑洼的地方也刻上了纹饰。”老茧继续展示其高仿品和外面低仿品的区别，口若悬河，再也不拘谨了。
“您看这个玉面具的线条，光滑圆润，一看就知道是管状工具刻出来的。而真正的良渚古玉器，线条是用鲨鱼牙齿刻出来的，底部尖窄，表面开阔，还有刻画的时候全凭腕力，像这种圆形和比较长的线条，一般要几次才可以刻完整，所以线条有明显的交接界。”老茧一件一件的对比给我看，如数家珍。
“古玉器一般看穿孔最容易发现问题，因为古器的穿孔都是用尖锥器钻出来的，薄器是一个一头大一头小的马蹄形，厚器是一个沙漏形，或者也称为喇叭形孔，而低仿品一般用管具一次性钻通，口沿稍稍打磨一下，里面却是笔直的。”老茧打开了话匣子，一发而不可收。
陈老板终于忍不住了：“哪个要来听你上课的，人家孟老师还不懂，还不赶紧拿东西来。”
“不碍事，不碍事，受益匪浅，受益匪浅。”我赶紧阻止陈老板，老茧却不说话了，放下手里的物件，去里屋端出一个大药罐来，搞得我们莫名其妙。
老茧却不吭声，拿来一把火钳，从罐子里夹出一根骨头状的东西来，正是那权杖的样子。然后老茧又说话了：“你们来的时候，这物件刚下火，烫得很，现在勉强可以拿了。”
“好好的东西为什么要把它丢在药罐子里面。”我不明所以。
“你这个物件，从图片来看，至少几千年的东西了，钙化得厉害，橡根白骨一样，不用石膏煮煮哪行。”老茧说完，又拿来一块湿帕子，包在权杖上擦擦。
我们凑近一看，器型和纹饰都做得相当到位，只是表面略显光润，却有点新玉的质感。
“做得不错，只是这玉表的剥蚀度不够。”我提出意见。
“这个不用着急，呆会儿用玉屑调和调和粘上去，再用这个药水处理一下就好了。”说完从柜子中取出一个药瓶，里面是一种浅棕色的液体。
“另外您看看这颗珠子，是我从一件藏族老物件上起下来的，与您这东西上的珠子一模一样”。老茧又从盘子里夹起一颗绿珠子，可不跟照片上的珠子十分相似。
听了老茧这番演示和道白，真真的是受益匪浅了。结着，又看他比照图片粘贴玉屑，处理机理，一丝不苟，完全视我俩如空气，这才是巧夺天工的大师境界。
差不多两个小时之后，老茧说基本可以了，就差涂药这道工序，如果现在涂上，这药水腐蚀性强，得明天干透才好拿，如果急于要走，也可以自己涂，其实剩下这道工序最简单了，只是注意不要涂的太均匀就可以了，讲完看着我再不言语。
我怕夜长梦多，便接过那个瓶子，表示自己拿回去涂，顺便体验一下。
告辞的时候，给了老茧四千元，老茧把钱收了，也不多话，从中数出一千递给陈老板，搞得陈老板接也不是，推也不是，十分尴尬。
我笑笑，叫他接了，又数给他一千元，陈老板更不好意思了。我便说：“今天耽误您半天生意，应该的。”
权杖柄既已到手，接着便考虑权杖身体部分。
