寻宝档案之九转灵童-第76章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
扎西说道：“我们要去里面就得租这些车子。
走吧。”
几个人找了一看起来新一点的越野车。
开车的是一个脸膛黑黑，眼睛大大的，留着大胡子的尼泊尔人。
扎西看了看马和：“我们去哪里？”
马和想了想：“当然去帕坦城。”
扎西嘿嘿的笑了：“不过要你们说了，这里的人都懂英语，还是你们说吧，记得要讲价钱。
这里的人不怕讲价的。”
马和点了点头，和那个司机讲了一阵子。
才讲定了价钱。
几个人上了车。
这种越野车应该是有印度出产的。
大家都没有做过这种越野车。
都感到很新奇。
车子在中尼公路上快速的行进。
可是中尼公里的路况实在是太差，由于昨天的大雨，很多的地方都被冲断了好在车子的越野性能不错，都算是有惊无险。
可是两边的风光及其秀丽，不时有奔流的瀑布，横空出世。
亮白的瀑布，好像一条条的银链子，飞纵于青山之间。
美不胜收。
真的好像人间仙境。
李健不禁赞叹：“真是太美了。
没想到这个国家，是怎么的漂亮。”
马和坐在副驾驶上，用英语和司机有一句每一句的聊着。
司机告诉马和这里距离帕坦城只有一百来公里，不过需要将近七个小时。
因为道路很难走。
一直到了中午，车开进了一个休息区。
司机告诉他们，这里可以吃饭。
几个人下了车，走进了饭店。
这里只有米饭和咖喱鸡。
司机坐在一边自顾自的吃着。
李健看着浑身难受。
因为那个司机一直再用手抓着饭吃。
马和对李健说道：“别看了，不礼貌。
他们国家就是这样的。”
这时候，饭店的老板端着大盘子过来了。
看了看几个人，用英语问道：“中国人？”
马和点了点头。
老板笑了笑，拿过了几个调羹。
李健嘿嘿的笑了：“不用手抓了。真好。”
第一百五十七章 帕坦城
天气很热，而且越来越热。
车上有没有空调。
几个人买了好多的冰冻的纯净水。
车子慢慢的下了山，路上的人开始多了起来。
也充满了异国风情。
车田千代对那些尼泊尔人所穿的衣服很感兴趣。
不是的和马和指指点点的说着。
突然，一辆大巴车呼啸着从对面开了过来。
不仅车内坐满了人，连车顶上也坐满了人。
就那样在盘山路上飞快的行驶着。
几个人看的心惊胆颤，马和惊呼道：“真的很危险啊！”
李健也大呼过瘾：“这里的公共汽车，真牛。”
两点钟的时候，车子开进了一个铺满红砖的古城。
车子在一个小空地上停了下来。
司机用英语对几个人说道：“到了，这里就是帕坦城。”
几个人下了车，马和对扎西说道：“你来过这里吗？”
扎西摇了摇头：“我只是去过加德满都，这里我没有来过。”
马和笑了笑：“多亏我做了功课，我看了很久帕坦城的地图。”
说着辨别了一下方向，又看了看手中的地图说道：“我们从这里往前走再往南拐，就是皇宫广场，那里有马拉国王的皇宫。
还有一个旅馆，我们可以住在那里。”
几个人跟在马和的身后，果然走到了一个很大的广场，广场中都是红砖砌成的建筑物，一看就是很有年头的古迹。
而且，到处都是长着大象鼻子的小庙，底下供奉的油灯。
马和对几个人说道：“这个神叫做象头神‘犍尼萨’为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂的精神之子。
象头神信众广泛。
在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神。”
车田千代也说道：“在日本，他被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做‘象头神财天’而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。
其形象为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。
坐骑为一老鼠。”
几个人端详了一会儿，李健说道：“这么说这里都是印度教了？”
扎西摇了摇头：“当然不是的，佛主释迦摩尼就是诞生在尼泊尔的蓝毗尼的。
那里不仅是世界各地佛教徒渴望朝拜之地，也是当代佛教复兴的基地。”
李健点了点头，看到了路边的一个摊档，钻了进去。
几个人没办法，只能跟着钻了进去。
原来是一个卖t恤衫地方，各色的t恤衫上面绣着佛眼，珠穆朗玛峰，还有走遍尼泊尔等图案。
大家都很喜欢，一人买了一件，立即就换上了。
在一个特殊的神庙边上，几个人找到了马和所说的旅馆。
马和和旅馆的老板谈好了价钱，大呼便宜。
马和算了一下，三个房间只有不到九十块钱人民币。
真的比中国还便宜很多。
李健也拿过了旅店下面的餐吧菜单，看了看也觉得很便宜，一客牛排和人民币只有三十多块钱。
几个人都大呼便宜。
放下东西，马和把多吉老人留下的地址，给了老板，让他帮着看看。
老板在马和手中的个地图上，标出了那个地址的位置。
几个人才走出旅店。
一出旅店，李健就站在旅店前面的那座奇怪的神庙。
那做神庙的很是古老，做奇怪的是上面雕刻的都是交和的男女，几乎所有的柱子上都是这种雕刻。
李健看了看很久。
对马和说道：“嘿嘿，印度教真是够开放的，这个也雕在柱子上。”
车田千代笑了笑：“这也没有什么，不过是生殖崇拜而已。”
李健摇了摇头：“你这样说，我可不相信。
你好好看看。那可不是一个男人和一个女人，是一个男人和很多女人啊。”
车田千代笑了笑：“在过去就是这样啊，人和动物都是一样的，一个优秀的雄性，要和多个雌性做成一个大家庭。”
李健看着马和嘿嘿的笑了。
马和给了李健一脚：“你别乱说话啊。你乱说话，我扁你。”
几个人莫名的看着李健和马和，不知道他们在说什么。
皇宫广场很大，在它的东边又是一个广场。
好在有租自行车的。
几个人租了几辆自行车。
按照马和手中的地图，寻找着。
在古老的皇宫广场上，几个人悠闲的骑着自行车，都感到很是惬意。
不管是广场，还是小巷，除了店铺，最多的就是神像。
几乎到处可以看见长着大象头的“象头神”和虔诚的尼泊尔人。
坐在马和车后座的车田千代，一只手揽住马和的腰，悠闲的晃动着腿，说道：“都说尼泊尔人是和神生活在一起的。
真是一点都不假。”
马和也笑着说：“要说到历史悠久，帕坦城可比加德满都要悠久得多。
这里虽然有点落后，可是真的很美。”
李健骑着跟在马和的后面，四处的看着，好像两只眼睛都不够用的。
看着前面的马和和车田千代谈的亲热，李健在后面叫道：“喂！
你俩谈恋爱归谈恋爱，可要看着路。”
马和停住了车，看了看手的地图：“大概就是这里了。应该就是前面的那个小楼。”
果然，前面有一个小楼。
也是红砖堆砌的。
矮小的大门。
门虚掩着。
李健摇了摇头：“我就是很纳闷，这些尼泊尔人的房子的门为什么这么矮。
刚才我去买t恤衫的时候，就差点撞到脑袋。
没想到那个尼泊尔老板不会说别的汉语，竟然会说‘小心头’你说搞笑不。”
第一百五十八章 强巴不在
几个人走到了那个院门前，马和轻轻地拍了拍门。
门却应声而开了。
里面是一个小院。
很明显，是个小作坊。
几个工匠在做着工作。
一个人抬头看了看几个人，马和用英语说道：“请问，强巴先生在吗？”
那个人看着马和的眼神，看那样子是没有听懂。
扎西用藏语说了一遍，那个人的眼睛亮了，对扎西说了几句藏语。
扎西叹了口气，对几个人说道：“他说他的师傅不在家，去加德满都了。”
马和对扎西说道：“那你问问他，他师傅什么时候回来？”
扎西点了点头又对那个人说了几句。
那个人想了想，摇了摇头。
原本情绪高涨的几个人也都随着他的回答有点泄气。
马和让扎西再问问他师父强巴去了加德满都哪里？
那人跳了起来，跑进了屋子里，拿出了一张名片。
放到了扎西的手中。
指着名片下面的地址用藏语说道：“这里，这里是师傅在加德满都的店，他去了那里。
你们要是买佛像，在这里买也可以。
我们的佛像很好，很漂亮。”
扎西翻译给几个人听，几个人都笑了笑。
看了看院中堆放着的佛像的成品和半成品。
都是铜的，手工确实很精湛。
扎西都忍不住的赞美到：“确实手工很好。真是精美。”
车田千代看着那些佛像，说道：“看来这个强巴师傅的生意还不小。
而且做工也很不错啊？”
李健哼了一声：“可惜强巴师傅也不在这里啊。”
马和笑了笑：“没什么，大不了我们去加德满都找他就是了。”
几个人出了小院子，那个人还热情送了出来。
一再重复着，要是想买佛像，一定要找他们。
几个人离开了院子，李健问道：“现在我们做什么？”
马和笑了笑：“这里距离加德满都并不远，打个车也就是十几块人民币。
所以现在我们就在这里逛一逛，等到时间再晚一点，我们就可以享受便宜的西餐大餐了。”
一说到吃，李健来了精神：“说真的，价钱是真便宜，就是不知道味道怎么样。”
几个人一边说，一边骑着车，午后的阳光懒懒的照着几个人。
街道上市石头铺就的地面。
不知道有多少年了。
站在上面黏黏的。
不时的有金发碧眼的欧洲人走过。
车田千代笑着说：“法国人，最喜欢尼泊尔这里了。
很多年轻人都打上几个月的工，然后就到这里呆上两年。”
马和问车田千代：“那你们有打算到这里来吗？”
车田千代点了点头：“是啊，我们也想好了。
从西藏出来，就到尼泊尔来的。”
两个人正聊着，一个银铺出现在前面的街边上。
一个尼泊尔银匠在里面在里面做着活计。
车田千代被他摆在玻璃橱柜中的银饰品吸引了。
里面有一只银戒指，上面镶嵌着珊瑚和绿松石。
戒指上面是一个经筒的造型，看那样子还是可以转动的。
马和看这车田千代，轻轻的拉了拉她：“走吧。”
尽管车田千代有点不情愿，还是跟着马和走了。
几个人回到了旅馆，就在下面的餐吧，吃了一顿大餐。
真是又便宜又美味。
吃过了大餐，几个人享受着醇厚的咖啡。
此时的外面天已经黑了下来。
夜幕笼罩着古老的皇宫广场。
只有各处的酒吧和旅馆的门前才灯火明亮。
刚才在马拉皇宫参观的时候，李健看到了一个画着花脸，穿着奇怪衣服的人。
李健拉着马和问：“那家伙是什么人呢？”
马和笑了笑：“他们是苦行僧。
书上说所谓的苦行僧，是指早期印度一些宗教中以‘苦行’为修行手段的僧人。
‘苦行’一词，梵文原意为‘热’，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。
现在一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。
印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。
他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就�
