梦还楚留香-第83章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
复仁的一番慷慨陈词所感动，独让他返乡。1368年，罗复仁又奉命出使安南，命其交还在西南一带所侵占的土地。当时的安南只是一个小国，罗复仁到达后，不仅立即奉诏交还了所侵占的土地，而且在他返回时还赠送了大量的金珠、贝壳、土产等财物，罗复仁丝毫不为财物所动，一概不予接受。
1370年，朱元璋设立弘文馆，将刘伯温、罗复仁等一批学识渊博之士任命为弘文馆学士，以此笼络天下文人。当时天下初定，在社会、经济、文化等到许多方面需要革陋除弊，罗复仁经常操着一口吉水土话，在朱元璋面前直截了当地指出他施政中存在的不足。朱元璋虽然有时也很生气，却仍十分欣赏他朴直憨厚的性格，有好几次竟然忘记了君臣礼制，与大臣们一样，直呼罗复仁的诙名：“老实罗，老实罗”。
朱元璋自从做了皇帝后，便多了一份猜忌。有一天，闲着无事的朱元璋回忆起与陈友谅争夺天下时的一些往事，突然想起罗复仁是陈友谅的旧属，此时不知他在干些什么，内心也很想去验证一下这个“老实罗”是真老实还是假老实，便带了一个随从，径直走向居住在南京城外的罗复仁家。微服私访的朱元璋来到罗家一看，心里大吃一惊，只见罗宅座落在一条小巷子的深处，仅有二、三间又破又旧的房子，室内的家具相当陈旧。当时罗复仁也在家，因住宅墙壁上的一块石灰脱落了，他正爬在一张矮楼梯上为墙壁刷石灰水。罗复仁一见皇上驾到，大惊失色，腿一哆嗦，竟从梯子上掉了下来。罗复仁吩咐妻子搬把椅子给皇上坐，可是椅子的坐板上补了两块小板子，板面凹凸不平，无奈之下罗夫人只好找了一只小凳子给皇上坐。朱元璋曾听说过罗复仁为政清廉，却未料到他的官邸竟如此寒酸，内心顿时动了恻隐之心，说：“贤士怎能住在如此破烂的房子里呢？”回宫后，立即赏了城内的一所大宅子给他。
自唐朝开始，朝廷有为皇帝过生日的习俗。按照朝廷礼仪制度，天寿节这天，文武百官均要送上一份贺礼，并在正殿举行庆典。朱元璋因出身贫困，做了皇帝后又十分痛恨腐败，所以将近十年未举行天寿节庆典。有一年农历九月十八日，朝廷为朱元璋举办天寿节庆典。如何为皇帝送礼呢？这可愁坏了朝廷大小官员，踌躇再三后官员们均是备好一份薄礼送去。憨厚耿直的罗复仁却不去理会这些，只吟作了一首《水龙吟》作为贺礼送去。朱元璋收到这份贺礼后，非常高兴，不仅在大殿上当着文武百官的面褒扬了他，而且还赐给了许多礼物。 过了几年，罗复仁请求告老返乡，朝廷予以批准。返乡前，朱元璋特赐给大布衣一件，并在大布衣上题诗一首，以此褒奖他清正廉洁的一生。
滑寿（约1304～1386），字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城（今河南襄城县），后迁仪真（今江苏仪征县），又迁余姚《今浙江余姚县》。滑 寿，元朝末年的医学家，他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘守真、李明之三家学说，所以给人治病有“奇验”，他还著有《读伤寒论抄》等医书多种。“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。
他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。滑寿自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家。先从京口（今江苏镇江市）名医王居中学医。研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平（今山东东平县）高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸，对经络理论很有研究，著《十四经发挥》3卷，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经，并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。
据《仪真县志》记载，他少年时期曾拜学省韩说为师，学习诸子百家之书，曰记千余言，操笔为文，词雅别致，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。 滑寿何以定居于余姚马渚，一种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙至余姚而定居。还有说是随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。
那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。 在马渚，听一位老先生讲述。滑寿无意仕途后，多次拜访旅居仪真的名医王居中，请教歧黄之术，拜王氏为师，颇得真传（另有说法，称滑寿患病而幸获王氏医治，从而研习医道）。
学而远行之明代传说（四十四） ＇本章字数：3040 最新更新时间：2010…09…07 10：00：00。0＇
滑寿在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥，但结构层次不够分明，文字亦有个别缺漏，于是询问王氏能否分类注释，便于阅读理解，获支持。滑氏就根据自己的读书体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。滑寿后专研针灸，对经络理论很有研究，曾用针灸治疗难产等多种病症，著有三卷《十四经发挥》。此书为滑寿代表作，翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等作序。 滑寿不仅医术卓绝，而且还有文人风骨。
他与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末农民起义军领袖方国珍的秘书刘仁本驻兵余姚，对滑寿很敬重，在他的《羽庭诗集》中有：正月望前一夕，与滑伯仁炼药，诗云：“委羽山中鹤堕翎，老仙为我制颓龄；人无金石千年寿，药有丹砂九转灵；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走风霜；轻身已得刀圭秘，莫问昌阳与茯苓。”《明史》称滑寿：“年七十余，容色如童孺，行步矫捷，饮酒无算。”戴良题滑寿像赞曰：“貌不加丰，体不加长，英英奕奕，其学也昌。” 在马渚的走访得知，滑寿原姓刘，因从医而改名易姓，在淮南叫滑寿，在吴中（今江苏）叫伯仁氏，在鄞城（今宁波鄞州区）叫樱宁生。樱宁，是道家追求的修养境界，谓心神宁静，不为外界所扰。
据《绍兴府志》记载，叶逢春云：“寿盖刘文成基之兄；易姓名为医。文成既胄，当劝之仕，不应而去。”这是说滑寿可能是刘基（刘伯温）的哥哥，刘基是明朝开国功臣，曾到余姚看望滑寿，劝其弃医从官，滑寿重视气节，以元朝遗老自居，刘基劝说无效，只好回京。洪武八年四月，刘基病逝，滑寿赋《望卷悲》十章，采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。传说滑寿为刘基之同母异父的兄弟，大概是有实据的。 《孟子？离娄》记载：“舜生诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”史家认为“诸冯”即为马渚。马渚一地，以容纳滑寿而有荣；名医滑寿，以栖居马渚而有幸。最后，在晴朗的天空下，以滑寿友人的两首古诗作为马渚之行及本文的结尾，向600年前的一代名医致以深深的怀念。一首是诗人宋僖的《重过倪氏深秀楼怀滑伯仁》：“滑公江海客，频到贺家溪。采药行云际，吟诗过水西。”另一首是戴良的《九灵山房集？怀书樱宁诗》：“海曰苍凉两发丝，异乡漂泊已多时。欲为散水留官道，故托长桑说上池。蜀客著书人岂识，韩公卖药世偏知。道途同是伤心者，只合相关赋黍离。”
据考，滑氏著述甚丰，计有：《读素问钞》三卷，《难经本义》二卷，《十四经发挥》三卷，《本草韵合》、《伤寒例钞》三卷，《诊家枢要》一卷，《滑氏脉诀》、《脉理存真》、《樱宁生要方》、《医学引彀》、《樱宁生补泻心要》各一卷，《医学蠢事书》五卷，《滑氏方脉》、《滑氏医韵》、《麻诊全书》四卷，《痔瘘篇》、《滑伯仁正人明堂图》等十七种之多。
滑寿
元代医学家。字伯仁，晚号樱宁生。祖籍襄城（今属河南），其祖父时迁居仪真（今属江苏）。初习儒，工诗文。京口名医王居中客居仪真时，滑寿师从之习医，精读《素问》、《难经》等古医书，深有领会，然亦发现《素问》多错简，因按脏腑、经络、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二项，类聚经文，集为《读素问钞》三卷。又撰《难经本义》二卷，订误、疏义。后又学针法于东平高洞阳，尽得其术。曾采《素问》、《灵枢》之经穴专论，将督、任二经与十二经并论，著成《十四经发挥》三卷，释名训义。其内科诊治则多仿李东垣。精于诊而审于方，治愈沉疴痼疾甚从。尝谓“医莫先于脉”，乃撰《诊家枢要》一卷，类列29脉，颇有发挥。其治疗验案数十则，收入朱右《樱宁生传》。另有《伤寒例钞》（一作《伤寒论钞》）三卷、《本草发挥》一卷、《脉诀》一卷、《医韵》、《痔痿篇》等，均佚。后世有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。明洪武（1368…1398年）间卒。时年七十余。
谢应芳（1295～1392），字子兰，号龟巢。元末明初著名无神论者。武进（今属江苏省）人。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。为人耿介，尚节义，工诗文。著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》。
谢应芳生逢乱世，世衰道丧，以斯文为己任，崇正辟邪。从元至正初年起便隐居于武进白鹤溪（今邹区鹤溪河），构筑小室名叫龟巢。遂自号龟巢老人。乡里子弟尊称龟巢先生。常州府曾聘为教授。他对学生循循善诱，总结出一套教学法。浙江行省闻名欲聘为三衢清献书院山长，未去赴任。后各地义军起，谢应芳便去苏州一带避难，几次遇危险，一年中搬了五次家，经常揭不开锅。后来苏州人对这位年高德助的饱学之人逐渐有所了解，争聘为子女的老师，他靠束修钱以维生。朱元璋削平群雄，建立明王朝后，江南渐渐安定，谢应芳已是70多岁的老人，返回故乡，在武进芳茂山（横山）隐居，勤读写作，老而不倦，直到97岁高龄才谢世。著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》、《怀古录》、《毗陵续志》、《龟巢诗文钞》、《龟巢词》等。最能反映他学养与思想倾向的是《武阳志馀》卷十儒林类中记载他的一些轶事。他在苏州一带避难时请求官府黜退吴江三高祠（纪念战国时期越国范蠡、晋代张翰、唐代陆龟蒙）中的范蠡；而要求修葺三国时东吴名相顾雍的墓莹。在故乡则显扬武进林庄邹忠公浩墓，去掉学官中的土地祠。他主张禁止民间办丧事时做佛事�
